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u     人类的生存及幸福对财富充满需要

u       财富不仅包括商品类财富,还包括非商品类财富,不仅包括物质类财富,还包括精神文化类财富及其它类财富

u       财富经济由创造、实现、使用、分配四个部分构成

u       财富的产生需要经过创造、实现两个阶段,创造是财富的源头,实现是财富的河流

u       财富只能由人创造,其它任何东西都不能创造财富

u       人类的历史就是创造的历史,一个社会的崛起,归根结底就是创造的崛起

u       财富创造是人类文明的开始,也是人类文明赖以发展的支点

u       人类的潜在需求是无限的

u       人类对财富的创造不会终止

u       创造须满足人们的需要

u       创造正成为最关键的财富之力

u       优秀创造者应视为人民的英雄

u       财富经济的运行深受与此有关的每种要素的影响

u       在不同的时代,决定财富的关键要素在不断变化

u       财富的获得需要劳动,没有劳动便没有财富

u       财富的总量决定于财富的创造、实现、使用的状况以及三者的密切结合,并与分配的情况密切相关

u       财富应按功分配,并得有利于公正、文明和财富发展

u       不是获取私利而恰好贡献社会,而是贡献社会才能获取私利

u       社会财富的容量具有一定性与发展性

u       财富需求多少,只能供给多少,供给是所需求的才为有效

u       财富供给与财富需求是动态的一对相生相伴的关系,供给与需求应谐调发展

u       财富首先要为人们所需要才可能有价格

u       需缺度决定价格

u       财富的价值取决于创造,一个财富的价值是恒定的

u       需求变化不影响财富的价值

u       供给要满足需求

u       人们一切活动的最终目的是为了生存和幸福

u       从国际范围的角度来解决问题

u       应将自然资源及环境纳入财富的范畴

u       专利不应存在地域性

u       人人具有专利天赋权

u       财富永远需要经营,不管是个人也好,企业也好,还是一个社会也好,都是如此

u       一个富有前途的企业所提供的财富应该总是能更好地满足人们的需要

u       人们总是选择最好的

u       在创造中获取先期利润

u       不是每种财富都需要生产,但每种财富都需要创造,每种商品类财富都需要销售

u       经济的良好增长需要有财富比较优势

u       低势能财富必为高势能财富所替代

u       教育不是消费,而是一种生产

u       没有研究创造就没有生产,有创造才有一切

u       控制研究才能控制财富

u       铸造时代财富之力远比获取财富重要

u       不是强盛成就创造,是创造成就强盛

u       中国的觉醒在于创造上的觉醒:一方面她需要对于创造的重视,并作出大量的投入;另一方面中国人也要恢复创造的意识,并勇于去创造

u       中国应该奉行创造立国和创造强国的思想

 

世界财富研究网 > 学术著作 

01财富引论

02财富之源

03财富的特性

04各要素在财富中的地位

05财富创造综述

06财富创造的主体

07论物质科技财富的创造

08论其它类财富的创造

09财富实现综述

10财富生产

11财富服务

12财富销售

13财富传播

14公共秩序财富的实现

15财富消费与需求

16财富的供给与需求的关系

17财富价值与需求的关系

18财富的贡献

19财富分配存在的问题

20财富分配探索  

21财富理论体系

22与财富有关的一系列问题的探讨

23促进经济理论发展

24专利理论探索

25人类财富的未来

26财富经营概论

27企业财富的经营

28个人财富的经营

29社会财富的经营

30财富的增长研究

31一个国家的崛起就是创造的崛起

32发展中国家的财富发展及政策

33对培育财富之力的思考

34社会经济政策考察与研究意见

 

世界财富研究网 > 学术著作 > 《财富创造论:国民财富产生原理研究》李宗发著  

 

 

 

 

  

第二十一章 财富理论体系

 

 

 

 

 

 

    通过如上若干章的论述后,我们对于财富大致有了一个比较全面的了解,下面我们将介绍本书财富的理论体系,并对主要的财富思想作一归纳。

 

 

财富为研究的基础

 

    本书的一个重要特点是,我们以财富代替过去的产品商品,作为经济研究的基础。

    我们用“财富”这一最基本的元素,尝试对社会各个领域进行研究。这样就可以将物质方面人们需要的东西与精神文化方面人们需要的东西,都统一在财富的概念下。将有形的人们需要的东西与无形的人们需要的东西,将商品类的人们肯定需要的东西与非商品类人们也需要的东西,也都统一在财富的概念下。

    另外,我们还将个人财富与社会财富,将企业提供的财富与公共部门提供的财富等等,都用“财富”连接起来成一体进行研究考察,努力克服过去那种将本是一个社会领域的东西被割离成经济、政治、科技、教育、文化等等若干独立的条块,也努力克服过去那种不健全的财富“商品”观、“产品”观,以使整个社会能更好地统一起来解决问题。

    财富是可以分为许多种类的,除了直接满足人们需要的诸如电脑、图书、手机、汽车、房屋、大米、面粉外,还有生产这些终端类财富的财富,如机床、钢铁、塑料、纸、稻谷、麦子等等。另外诸如关于人类对自然界探索发现的知识,这一知识为人们所需要,我们也将其视为财富。总之,我们提出的一个主张是,应该用财富的观念来发展经济。同时我们的理论尽可能在有限的篇幅内初步构划出财富经济的大致轮廓,能让人们更好地了解财富之源,同时明白财富要在更大范围内进行实现等方面的道理。

    当然,我们以财富作为研究的基础只是初次的尝试,肯定会有许多不足的地方,但我们相信,将来会变得更加完善和科学。

 

 

财富定律

 

    在物理科学上,牛顿提出万有引力定律。而在经济科学上我们不敢冒然地提出所有财富都需要创造的定律,但就我们已研究考察的情况,在农业类财富、工业类财富、服务类财富、信息类财富、文化思想类财富等等方面还未发现财富不需经过创造就自然诞生的。因此我们可以这样认为,在农业、工业、服务、信息、文化思想等社会财富领域,所有的财富都必经过创造。也就是说排除自然界已天然存在且显而易见的财富作为特例外,绝大多数类型的严格意义上的财富都必须经过创造,并且自然界所谓天然就存在财富,也往往需要智力者去发现、去认识、去探索,去创造,才可能进入人类财富的视野而为人们所需要。石油可以作燃料和化工原料就是典型的例子。在一千多年前,人们原来并不知道石油的用处,因此它不是人类的财富,只是一种黑色的液体,一种物而矣,中国北宋的沈括在《梦溪笔谈》里开始对石油进行了记录和研究,在智力创造者探索发现其功用后石油才成为人类财富的。财富定律用公式表示为:

 

IF

 

    本书正是以这一定律进行展开论述的,并以此定律作为阐述的核心思想与内容。

 

 

财富产生的原理

 

   财富产生的原理为:一项财富先由智力创造者通过创造劳动创造出来,然后人们将其实现成具体的财富。财富产生的原理用公式表示为:

 

IFF`

 

    一个社会必须遵守这一财富原理,才可能得到丰富的财富。没有智力者们创造,就不可能有丰富的能满足人们需要的各类财富。没有实现工作,创造者们所创造发明的财富也只是一个概念。

    一个企业、一个个人也必须遵守这一财富原理,才可能获得财富。例如,企业总是要参与到财富的创造或者实现中,向社会供给销售自已所创造实现的特定的财富,通过交换才可能获得社会化的财富及其利润。而个人总是要参与到财富的创造或者实现中去进行劳动才能获得财富,或者根据财富产生功劳在社会化的财富中分配到相应的财富。

    当然,我们不排除个别的个人、个别的企业是靠投机而获得财富,但所获得的这一财富还是由其它人创造和实现得来的。许多企业活动或个人活动看似并未进行财富的创造或实现,但实际上他们可能正是在从事着服务或者其它辅助的财富实现贡献,所以根据财富产生功劳才分配获得一定的财富。

 

 

财富两段论

 

    在经济理论中我们提出财富的两段论。我们认为财富的产生由创造和实现两个阶段组成。所谓创造,并非传统经济学中笼统的生产的概念,而是指发明、发现、设计世上未有的新种类、新形式、新功能财富的活动。而实现,则是将创造的概念性财富进行知识传播、生产、销售、服务等等活动,使其变成可以为人们直接需要并且让人们使用、消费的各类活动的总和。

    举例阐释如下:电灯满足人们的需要,是人类的一项重要的财富。19世纪以前世上并没有电灯这一财富,后来爱迪生发明创造了电灯这一财富。这是电灯这一财富的第一阶段,我们称其为创造阶段。这一阶段表现出来的电灯财富,仅仅是画在纸上的概念,至多表现为实验室里的样品而矣。电灯这一财富还需要知识传播,还需要组织一定的生产进行生产才能表现成现现实实的电灯。生产出来的电灯我们认为还不是完整的财富,只是一种可能成为真正财富的产品而矣,还需要进行宣传、销售,送到需要它的人们手里才最终成为完完全全、现现实实的财富。这是电灯这一财富的第二阶段,我们称其为实现阶段。一定要将商品类财富最终销售到需要它的人们手里才是真正、现实的财富,卖不出去的不是真正、现实的财富,这是我们在社会化大生产下的财富思想之一。

    再举精神文化财富方面的例子阐释如下:《荷塘月色》是朱自清创作的一笔财富,为后世的人们所欣赏消费。朱自清在月明深夜创作了《荷塘月色》这一财富,这是财富的第一阶段,即创造阶段。没有这一阶段,不可能有《荷塘月色》这一财富。同时,这一阶段表现出来的《荷塘月色》财富,仅仅是写在一张稿纸上的财富。还需要出版商大量印刷出来,并且由书店销售到喜欢、需要它的读者手里才最终成为完完全全、现现实实的满足了人们需要的财富。这是《荷塘月色》这一财富的第二阶段,我们称其为实现阶段。

    传统经济学中将财富创造和财富实现混淆在一起,笼统称作创造或生产,例如将工厂生产产品称为创造财富,而不进行细分。于是实际上创造财富也就是生产财富。从而将智力创造者的财富创造活动合并到生产中去,认为财富来自生产之中,这就是典型的生产经济学。生产经济学实际上掩盖了智力创造者创造财富的功劳。

    经济的真实规律是财富由创造和实现两阶段构成。从中我们可以看出,第一阶段至关重要。创造是源头,实现是河流。创造与实现是源头与河流的关系。没有创造,实现便是无水之河,再高明的生产都不可能生产出电灯与《荷塘月色》。财富两段论中也表明,如果没有实现的功劳,电灯就会仅仅是爱迪生实验室里的样品而矣,毫无意义。因此,财富创造论肯定智力创造者的首要功劳后,仍然客观地肯定资本作为组织者的功劳以及普通劳动在生产中付出的汗水、辛劳以及时间的贡献。

    根据新财富经济学术中的财富两段论,在新的时代,只有创造了非常优秀的财富,才能进行更好的生产,满足社会日益增长的需求,社会的经济才能更好地增长。同时也表明,只有将概念性的“纸上的财富”生产并销售送到需要它的人们手里,才能称为现实的财富。如果没有创造出财富,便不可能有生产。如果没有最终销售送到需要它的人们手里,生产再多的产品,同样不能称作真正的财富,这被称做财富实现不完全。

 

 

财富的历程

 

    人类社会的财富是纷繁复杂的,很难以单纯的产品就能全部概括。每种财富其由创造到实现所经过的历程往往也是不一样的。

    我们将各类财富的历程情况用表格的形式表述如下。

 

各类财富历程表

财富历程

 

 

 

具体过程

 

 

生产

服务

传播

销售

其它

财富形态

概念性财富

现实性财富

现实性财富

现实性财富

现实性财富

现实性财富

农业类财富

必须创造

必须生产

通常不需要服务

财富知识通常需传播

可能需要销售出去

——

工业类财富

必须创造

必须生产

可能需要辅助服务

财富知识可能需传播

必须销售出去

——

服务类财富

必须创造

通常不需要生产

通过服务提供财富

财富知识可能需传播

必须销售出去

——

文化类财富

必须创造

通常不需要生产

可能需要辅助服务

必须传播

可能需要销售出去

——

 

 

    上表清楚地表明:

     1、财富的历程需要经历创造、实现这样两个过程,也就是财富产生由创造和实现两阶段组成。财富的实现具体又可能包含生产、服务、传播、销售、运输等等形式。

     2、财富经过创造后的存在形态表现为概念性的财富;财富经过实现后的存在形态表现为现实性的财富。

     3、接下来我们可以看出无论是农业类财富、工业类财富,还是服务类财富、文化类财富,就整个人类社会来说,都必须经历创造阶段,当然接着也必须经历实现阶段。只是在实现阶段具体需要经过那些过程,不同的财富则可能有所不同。

    1)农业类财富和工业类财富一般都需要经过生产过程,而服务类财富和文化类财富通常不需要生产过程。

    2)农业类财富对于发展中国家来说由于生产单位通常表现为一个个家庭,因此需要进行传播,让每个生产单位(家庭或生产队)掌握使用生产这一财富的方法。随着经济的发展,将来工业类、服务类、文化类以及其它类财富更加丰富后,农业财富总量所占的比例将非常低,农业从业人口将显著降低,规模化、社会化经营可能会出现,将来为社会提供粮食的可能将会象工业品一样只是少数经营单位和劳动者。那时候也可能存在农业财富知识为某一或某一些庞大的生产经营单位研究创造,然后只在自己单位内实现以获得经济效益,所以说可能需要传播,但那时未必会向其它经营单位传播。而文化类财富是需要经过传播的形式给人们消费享受的,因此必须经过传播。

    3)农业类财富在发展中国家还存在不一定需要销售的情形,但随着将来农业生产的规模化和农业产品的社会化、商品化,几乎全部也需要进行销售,在文字上我们目前采用“可能需要销售”的概念,未来随着农业从业人口比例的下降,将是“必须销售”的概念。文化类财富也是如此,当是商品化财富时也必须销售出去。从这点我们可以看出任何经济学术都具有一定的时代性,不能将其绝对化。我们也负责任地宣称,就是本书,主要是针对目前的情况而写。

    工业类财富、服务类财富则必须销售出去,因为这些财富的创造者与实现者不是普遍性的全体人民,而是经过社会化分了工的不同的人,如果不销售出去,对于整个社会来说,并不能享受到这些财富;而对于专司此职的经营单位和劳动者来说不通过交换或无法通过交换用自己所供给的专业财富与其它人交换其它社会化的财富,那么就会饥饿与贫穷。

 

 

财富的新四分法

 

    对于社会财富经济整体,我们提出财富的新四分法,我们认为应该分为财富创造、财富实现、财富使用、财富分配四个方面。对于财富的产生领域又可分为财富的创造、财富的实现。关于财富的实现,则包括生产、传播、销售、广告、运输、服务等等许多方面。

    我们在本书中就是按财富的新四分法为基础作理论阐述的。

 

 

在生产劳动价值论上进一步发展

 

    如果从财富产生的机理来说:财富都需要劳动,是劳动产生财富;财富都需要创造劳动,是创造劳动创造了财富;财富都需要实现,是实现劳动实现了财富。

    没有劳动就没有财富。

    如果从对财富的贡献来说,生产劳动有功劳,管理劳动、销售劳动、运输劳动、服务劳动、传播劳动,特别是创造劳动也有功劳。如果我们今天提出就一般而言销售劳动的功劳比生产劳动的功劳大,熟知企业经营的人士都不会反对。而深谙财富产生原理的人更不会反对我们提出的创造劳动功劳最大的观点。

    如果从对财富的贡献来说,在社会化大生产下,除了劳动者外,组织创造财富和实现财富者、辅助创造财富和实现财富者都有功劳。很难看到在没有人用财富作为资本来组织的情况,会有十个人,甚至成百上千的人会饿着肚子聚在一起成为一个企业,共同去创造实现财富。因此资本在财富中是有功劳的。在没有公共机构提供公共秩序、为财富创造实现提供公共性帮助的情况下,以及在没有其它人、其它要素的协助下,人们要更好地创造实现财富也是很困难的,因此辅助者也有功劳。

    也就是说,财富创造论充分肯定了劳动价值论,并且深入推进了劳动价值论,将劳动进一步细分,指出创造劳动创造了财富,实现劳动实现了财富。而这些实现劳动远非仅仅是车间生产劳动,还包括销售劳动、传播劳动、管理劳动、运输劳动等等,如果是服务类财富还主要为服务劳动。过去的一些理论将生产看作财富的来源,其它劳动不管是管理劳动、销售劳动实际上把它们当作附加的东西,包括科研人员的创造劳动,在那种理论下都只是附加的东西“科学研究是在机器大工业发展的需要和市场机制作用下,被合并于生产之中。”

    另外,财富创造论在讨论财富分配和国民财富经营时,则既从财富产生的机理上来分析财富如何在不同的劳动共同作用下产生出来,又从财富的功劳贡献来进行论述,既肯定劳动的核心功劳作用,同时也肯定资本组织以及其它财富要素的功劳作用,这更为公正和科学。这不仅有利于我们推进社会的公正分配,也有利于促进国民财富的科学发展。

 

 

从创造开始

 

    不是劳动分工促进了商品化。而是创造促进了商品化。首先是这样,智力创造劳动创造了诸如水稻、纺织品等等财富,并且创造了高效的生产工具,使得财富日益增多并且种类丰富,这使人们之间相互交换成为可能。也由于智力创造各种各样的财富,使得需要不同的人去实现不同的财富,不可能每个人都有精力去实现每一种财富。因此,这时分工就出现了。

    在二十一世纪,随着人类社会创造大规模的展开,商品的种类将更多,商品化的程度应该会更深入。总之,几乎可以这么说,人类的一切因创造而展开。

    我们的观点是,经济理论也一样,从财富的创造为出发点进行探讨应该更好。由于出发点不一样,因此我们的整个理论体系与与亚当.斯密从分工开始的理论体系存在一定的差异,在对许多经济的思维上也略有不同。

 

 

对财富的贡献与个人及企业获利

 

    我们不赞同那种认为人人都为个人私利而获取财富的观点。在渔猎时代,人们并非是为个人私利而捕鱼和狩猎,而是为了自已和氏族群体的生存而劳动。在农耕时代,人们也并非仅仅是为了个人私利而耕田种地,而是为了自已和家庭群体的生存而劳动,当然其劳动一部分用于自已和家庭群体的生存与幸福需要,另一部分则被奴隶主、地主、贵族们利用政治权势和财富权势分割了。到了工业生产社会,创造的革命导致人类社会化分工,在工业产品财富方面劳动所创造实现的特定财富,很难表现为直接就可以用来满足自己消费,而是先贡献给社会,然后才能获得社会化的财富(货币)回报,用货币才能买到其它各类财富以满足自已和家庭群体的生存与幸福需要。在现代以至于未来,同样如此,先参与到财富中去,从向社会的贡献中获得用于自已和家庭群体的生存与幸福需要的社会化财富。无论那一种情况,均不能绝对地说是为了自己的私利而劳动,其背后都有一个包括自己在内的群体。在绝大多数时候表现为家庭,在许多时候则还涉及到氏族、家族、部落、国家、社会、世界等等。

     从低等动物开始,就不是绝对的自私自利,而有一种天赋的群体责任和血缘责任。公羊会为了整个羊群的安全而担当起保卫警戒工作,工蜂会为了整个蜂巢充满密汁而在短暂的一生里勤备劳动。人类自开化以来,也是如此,当然不排除个别的自私自利之徒,但那毕竟是普通思想的畸变。在农业时代,人们不需要再大群体劳动,而是分散到不同的地域以家庭为单位进行生活与劳动,所以劳动的目的更多地表现在为血缘家庭上。在进入工业生产社会以后,人类又重新开始进行社会化大生产,并且地域范围扩大到一国之内、世界范围之内,虽然这时人类社会深受“人都为私利而图”的现代经济学思想的影响,但是最基本的情况同样表现在每一个人、每一个企业必须是为社会的大蜂巢里增添一点密汁才能获得货币。在社会主义国家开始更多地宣扬为整个社会而劳动,这是一种人类思想未来的必然,也是商品掩盖下财富分配的真实规律。

    总之,人类并非是自私自利的,而且在未来,劳动思想将从为小家向为大家而奋斗。那只迫使某些人劳动的看不见的手不是自私自利,而是财富分配的法则:

 

不在财富产生上有所贡献就没有收获,或者缩小外延来说“没有劳动就没有收获”

   

    我们不赞成亚当.斯密等关于“追求私利恰好奉献社会”、“他追求自己的利益,往往使他能比真正出于本意的情况下更有效地促进社会利益”的说法。实际情况是,不是个人、企业追求私利而促进社会利益,而是个人、企业必须贡献财富给社会并且为社会所认可,才能获得社会化的财富和利润。亚当.斯密的观点不仅站不住脚,而且宣扬资本主义式的自私自利,两百多年来对人类的影响是不可估量的。

    并非是“追求私利恰好奉献社会”就自然地推导出需要搞市场自由主义。这一推导存在逻辑上的问题。实际上奉献社会才能获利的财富分配规律就已能很好地支配人们知道该怎么去做了,这足以使我们可以放心地让市场来发挥作用。

   (注:个人和企业所供给的是自己创造或实现的特定财富,所获得的是以货币形式表示的社会化的财富;某个个人和企业所供给的财富不一定就是完整的财富F`,而可能是为达到F`的一个过程,如创造了专利、手稿,如生产出了产品或将产品由工厂运到市场上去等,因为有贡献而分取货币形式表示的社会化的财富酬劳。供给的特定财富与所获得的社会化财富不是一个概念,获得社会化财富是指获得了可购买相应的社会所有商品财富的一种权力凭证。)

    有贡献才有收获,或者说有卓越的贡献,才有卓越的收获,这绝不仅仅是一种说教,她是财富规律之一。这也是我们理论里关于人与财富关系方面的出发点。连同下一命题,指导着财富创造理论的建立。

 

 

一切活动的最终目的是为了幸福

 

    人们一切活动的最终目的是为了幸福,换句话说是为了满足需要。人们到田里辛勤耕种,是为了获得粮食财富以满足人们对于这方面的需要。人们修建歌舞剧院,是为了享受到文化方面的财富。人们发明飞机、汽车,是为了享受到交通的便捷。

    就个人的活动来说,也是为了幸福。他进行劳动是为创造实现财富,获得幸福。他到商场里买东西也是为了幸福。很难找到人们进行不能满足幸福需要的活动。一个人不可能花大的代价将不能满足需要的一块石头从山脚下背到山上去,不可能用汽车将沙子从沙漠的这一边拉到沙漠的另一边。

    当然对于相当于财富的幸福,我们是需要作全面的理解的,我们认为幸福并非仅仅是纸醉金迷式的幸福,也并非仅仅建立在纯物质财富上,还建立在精神文化财富及其它财富上,例如给远方的一位好友打一个电话,也能感受到友情的幸福;公交车上给一位老太太让个坐,我们也能感受到博爱的温馨幸福。

    米尔顿.弗里德曼认为一切活动的最终目的是达到自由,存在逻辑上的错误。一切活动的最终目的是如何更好地获得财富,得到幸福。恰当的自由是人们的一种权力,而不是最终目标。诚然,当人们的自由被剥夺,创造财富、实现财富、享受财富、分配财富受到压制时,人们需要为自由而奋斗,直到获得自由。自由的经济、自由的思维对社会创造更多的财富是绝对重要的,自由可以算是在特定情况下人们希望达到的一种目标,但自由依然不是人们经济活动的最终目的。

    总之,人们活动的一切目的是为了幸福,个人的活动或者为了自己或者为了他人的幸福,社会的活动通常是为了整个社会人民普遍、长期的幸福。这即是财富规律,也是我们制定政策的依据。我们不必为经济上采取什么政策而困惑,哪一种最有利于人们的富裕幸福,那么就选择哪一种。

 

 

各种因素对于经济都会产生影响

 

    以产品财富为例,具体公式为:IFWF`G)。创造IF、生产FW、销售WF`都会影响到财富F`的最终取得。三大阶段又由若干要素组成,受多种因素、条件影响,而最终F`也受到这些因素、条件的影响。

    因此,我们认为过去经济学关于市场、政府干预、货币、制度等等的一系列研究大部份都是正确的。深入研究这些因素,对于社会更好地获得F`促进经济发展大有益处。

    在本书中,我们认为过去经济学的各类研究都有其经济学价值。只不过应该在财富创造实现公式IFF`G)统一下,系统地来使用这一系列研究成果。偏重于哪一种因素,甚至将其主义化都是不恰当的。

    在本书中,我们希望将人类至今为止在经济学术研究上取得的所有各方面的卓越成就系统地呈现出来,但基于精力及篇幅,只好作罢。相信读者结合财富产生的原理去阅读各位经济学大师们的著作,将能更好地理解经济学大师们所研究的成就并在现实中系统恰当地加以运用。因此在后面几章,我们仅就部分与财富产生有关的重要问题进行探讨,尤其是侧重于争论性的有必要纠正的观念问题进行论述。

 

 

经济运行的模式

 

    财富经济的良好运行需要良好的载体和模式。国民经济总是需要在一定的模式下运行。好的模式有利于经济的顺畅运行,而想当然的或者是落后的模式则会严重地损害国民经济的良好运行,造成社会的停滞不前,甚至是倒退。

    人类目前主要存在两种经济运行模式。一种是计划运行模式,一种是市场运行模式。不少国家在选择模式上吃尽苦头。下面我将对两种经济模式作一分析。

    如果政府有足够的智力对社会的财富创造之力和财富实现之力进行科学组织,那么社会所获得的财富远比一个个企业和个人单独活动所获得的财富多许多倍。但我们的这一命不能成为搞计划经济的依据。至今为止的经济科学还远未发展到很科学的程度,而各国政府制定计划、执行政策的人也不尽都很优秀,要将整个社会无比复杂的经济进行准确的诊断和作出科学的计划安排是不现实的。因此,只好让个人和企业去自由经营,由财富利润分配规律来自我调节,政府主要做好财力、法律等支持工作,这远比低级的计划好得多。当然,在现有情况下一个值得探讨的问题是引入专家意见以及聘请专家治理,增强政府在对社会财富管理、组织方面的水平,在自由市场的基础上融入高明的组织、指导,使财富的创造与实现尽可能得到最佳的发展。

    市场和计划都是属于经济性的,不应该有政治属性,它只是经济运行模式,哪一种模式最有利于经济运行、有利于财富的增长和人民的幸福就选用那一种模式。当然,市场与计划并非是水火不相容,他们都是人们运行经济的手段、工具,许多时候两者是可以很好配合使用的。当然就现在人类管理经济的智慧还达不到计划的水平。因而在二十世纪许多全面推行计划的国家在财富发展事业上最后均以失败而告终。这不是计划的错,而是就目前的管理智慧水平和经济学水平,无人能够用好计划。与其让计划来阻碍财富力的发展,不如让市场来继续发挥作用。混乱的市场也比低级的、官僚的计划有助于财富的发展。市场的利润规则会告诉财富经营者什么是最能满足人们需要的,什么是不太能满足人们需要的,什么时候人们的需求远未满足,什么时候生产过剩。而低级的计划管理者没那么聪明,并且官僚。这也使得许多国家在采取计划经济后不得不改为市场经济。或许我们可以展望未来,人类的经济都在科学计划中进行,不存在不必要的浪费,也没有低效率,一切都被计算机处理得井井有条,资源获得最佳配置,每个需求马上能得到实现,每个财富之力都能最大限度地发挥作用,每项财富活动的投入产出成本都处于最佳化,财富经济获得最佳的发展。但这毕竟还有一个很漫长的过程。

    什么是我们一切事物的归宿?毫无疑问,必须是以人民的最大富裕幸福为归宿。因而明确了这一目标后,我们就不必在许多问题上陷入一些无谓的争论之中。留下来的问题就是如何能更好地实现人们最大富裕幸福。从若干理论研究和实践证明,至少到目前为止,市场更有利于财富事业的发展或对人们需求的满足,因此我们应走市场经济之路而不是计划经济之路。方向确定后,接下来是我们实行什么样的市场经济?经过中国若干年来的辩论和实践,形成了大体一致的共识:一、市场运行应该成为基础;二、政府科学必要的干预也应存在,既不破坏市场自行调节的功能,同时也有一支公共力对市场的运行进行良好的维护,并以公共组织的力量集中必要的要素促进对重大问题的解决,使财富取得最佳效果的发展。

 

 

从国际范围的角度来解决问题

 

    现在一个也该纳入我们视野的是,国际经济的问题。过去如果说注意国内就行了,现在及未来肯定不行,国内问题国内解决的时代将不复存在。实际上随着世界市场的一体化,每个国家只是相当于过去地方主义较严重的省与省之间的关系而矣,国内问题更多地还需国际解决。例如,供应,不再是单纯的国内的供应,而是世界性的供应。需求也不再是单纯的国内需求,而是世界性的需求。牵一发而动全身,这是未来经济的真实写照。因此需要将研究的系统扩大到世界范围内,也需要各国同心协力来解决这些问题。

    因而就站在一个国家发展的角度,我们强调发挥自己的比较优势。我们更强调发展中国家大力加强创造。自主创造是对于中国这样的一些国家解决国内问题的根本,闭关自守时代靠大搞生产的解决方法现在已经很难解决问题。

    在本书中,我们的财富经济理论不是局限于一个封闭的社会系统来研究,我们是从国际范围的角度来研究这一理论。在全球市场走向一体化的今天,相信这更为全面、更为实用。

 

 

对财富创造理论适用范围的限制

 

    无论商品类财富如电脑,还是非商品类财富如相对论,都找得到财富创造、财富实现原理的踪迹。当然我们毕竟刚研究这一问题,不敢轻率地就说绝对没有例外。就如亚当.斯密、李嘉图等的劳动价值论一样,他也公开承认其有例外,“如古字画、珍珠等”。

    对于财富我们是这样定义的:财富就是能满足人们需要的东西。这较为科学。当然,我们还只是尝试对人类经济作全新的论述。财富的种类是非常多的,也就必然是非常复杂的。因此我们针对在本书中所讨论的基本理论问题,希望对此定义做一定限制,以免形成外延过大的后果,以利于对基本经济财富规律的研究与把握。即在了解本书的财富公式、财富原理时,财富的定义为:所谓财富就是在人类社会活动中产生的能满足人们需要的物质的和文化的东西。即将财富的外延暂时限制在“在人类社会活动中产生的”并且是“人们需要的物质的和文化的东西”这一范畴,其主要包括:农业类财富、工业类财富、服务类财富、文化类财富。这样,我们才能更好地把握财富创造理论。

    同时,我们也为未来更全面更科学的财富学说的进一步研究发展留下通路,即广义财富的定义不局限于此,它还包括能满足人们需要的东西,当然这之外的东西的规律与原理,需要未来做进一步的研究。虽然在其它许多领域我们也尝试过大量的思考演绎,至今还未出现矛盾的地方,但毕竟世界万物是复杂多样的,我们还不敢就武断地说,这些领域就完全可以适用了。因此,在其它领域运用IFF`这一财富公式和本著作中的基本理论时,希望审慎。

 

 

本书的结构考虑

 

    在本书中我们首先确立经济领域的最基本元素“财富”问题,同时对财富的来源、财富的特性、财富各要素的地位问题进行分析。接着我们对财富的创造、财富的实现、财富的分配、财富的需求等进行专门的论述。对于一些财富理论问题我们也将其集中起来进行探讨。最后我们将理论与实际相结合,详细阐述财富的经营问题与财富的政策问题。

    针对目前的情况,我们认为在很长时期内财富的创造是最为重要的。所以在本书中,我们也对财富的创造问题着墨最多,并将其放在财富总论之后的第一篇来进行论述。一方面针对过去生产经济学作出有力的批判,希望更好地促进经济学术的发展,另一方面,也是针对我们目前重生产轻创造的政策和经营思维,希望政府、企业能够将创造切实放在最重要的位置来看待,以改变经济发展中存在的问题,起到以学术促进经济发展的目的。在本著作中,我们强调创造是首位的,这即是财富规律所决定,同时也希望重视创造以实现经济的长足发展。当然在这里,我们希望我们在著作中的这一内容安排不会使人们误以为财富创造是唯一的。实际上财富创造是源头,除了源头,还有河流等一系列问题。在人类的经济活动中,除了财富创造,还有财富的传播、财富的生产、财富的销售、财富的使用等等。只不过,一方面过去我们的确严重忽视财富创造,另一方面财富的生产、财富的销售、财富的使用等学术理论,过去的前辈们已经作出了许多伟大的研究,所以我们在这些领域不用再作过多的论述。

    总之,我们对财富作出新的定义,然后在经济理论上进行使用,并提出了财富产生的两段论,纵揽整个社会经济情况,将社会财富分为财富创造、财富实现、财富使用、财富分配,并进行有关财富的理论的探索,以及对财富的经营与政策等现实问题展开论述,由此作出了自成一体的全新的论述,对本书结构作出如下安排:第一篇为财富总论,第二篇为财富创造,第三篇为财富实现,第四篇为财富需求,第五篇为财富分配,第六篇为财富理论探索,第七篇为财富经营,第八篇为财富政策。

 

 

本书的主要思想

 

u       人类的生存及幸福对财富充满需要

u       财富不仅包括商品类财富,还包括非商品类财富,不仅包括物质类财富,还包括精神文化类财富及其它类财富

u       财富经济由创造、实现、使用、分配四个部分构成

u       财富的产生需要经过创造、实现两个阶段,创造是财富的源头,实现是财富的河流

u       财富只能由人创造,其它任何东西都不能创造财富

u       人类的历史就是创造的历史,一个社会的崛起,归根结底就是创造的崛起

u       财富创造是人类文明的开始,也是人类文明赖以发展的支点

u       人类的潜在需求是无限的

u       人类对财富的创造不会终止

u       创造须满足人们的需要

u       创造正成为最关键的财富之力

u       优秀创造者应视为人民的英雄

u       财富经济的运行深受与此有关的每种要素的影响

u       在不同的时代,决定财富的关键要素在不断变化

u       财富的获得需要劳动,没有劳动便没有财富

u       财富的总量决定于财富的创造、实现、使用的状况以及三者的密切结合,并与分配的情况密切相关

u       财富应按功分配,并得有利于公正、文明和财富发展

u       不是获取私利而恰好贡献社会,而是贡献社会才能获取私利

u       社会财富的容量具有一定性与发展性

u       财富需求多少,只能供给多少,供给是所需求的才为有效

u       财富供给与财富需求是动态的一对相生相伴的关系,供给与需求应谐调发展

u       财富首先要为人们所需要才可能有价格

u       需缺度决定价格

u       财富的价值取决于创造,一个财富的价值是恒定的

u       需求变化不影响财富的价值

u       供给要满足需求

u       人们一切活动的最终目的是为了生存和幸福

u       从国际范围的角度来解决问题

u       应将自然资源及环境纳入财富的范畴

u       专利不应存在地域性

u       人人具有专利天赋权

u       财富永远需要经营,不管是个人也好,企业也好,还是一个社会也好,都是如此

u       一个富有前途的企业所提供的财富应该总是能更好地满足人们的需要

u       人们总是选择最好的

u       在创造中获取先期利润

u       不是每种财富都需要生产,但每种财富都需要创造,每种商品类财富都需要销售

u       经济的良好增长需要有财富比较优势

u       低势能财富必为高势能财富所替代

u       教育不是消费,而是一种生产

u       没有研究创造就没有生产,有创造才有一切

u       控制研究才能控制财富

u       铸造时代财富之力远比获取财富重要

u       不是强盛成就创造,是创造成就强盛

u       中国的觉醒在于创造上的觉醒:一方面她需要对于创造的重视,并作出大量的投入;另一方面中国人也要恢复创造的意识,并勇于去创造

u       中国应该奉行创造立国和创造强国的思想

 

 

经济学不是专司统治思想的东西,是一门科学,一门经邦济世、经世济民的科学,一代代巨匠不是为了打造一个个思想的帝国,而是在推动国盛民富的科学建设!

经济学应是研究促进社会财富增长和谋求社会普遍幸福的一门科学

     

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