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u     人类的生存及幸福对财富充满需要

u       财富不仅包括商品类财富,还包括非商品类财富,不仅包括物质类财富,还包括精神文化类财富及其它类财富

u       财富经济由创造、实现、使用、分配四个部分构成

u       财富的产生需要经过创造、实现两个阶段,创造是财富的源头,实现是财富的河流

u       财富只能由人创造,其它任何东西都不能创造财富

u       人类的历史就是创造的历史,一个社会的崛起,归根结底就是创造的崛起

u       财富创造是人类文明的开始,也是人类文明赖以发展的支点

u       人类的潜在需求是无限的

u       人类对财富的创造不会终止

u       创造须满足人们的需要

u       创造正成为最关键的财富之力

u       优秀创造者应视为人民的英雄

u       财富经济的运行深受与此有关的每种要素的影响

u       在不同的时代,决定财富的关键要素在不断变化

u       财富的获得需要劳动,没有劳动便没有财富

u       财富的总量决定于财富的创造、实现、使用的状况以及三者的密切结合,并与分配的情况密切相关

u       财富应按功分配,并得有利于公正、文明和财富发展

u       不是获取私利而恰好贡献社会,而是贡献社会才能获取私利

u       社会财富的容量具有一定性与发展性

u       财富需求多少,只能供给多少,供给是所需求的才为有效

u       财富供给与财富需求是动态的一对相生相伴的关系,供给与需求应谐调发展

u       财富首先要为人们所需要才可能有价格

u       需缺度决定价格

u       财富的价值取决于创造,一个财富的价值是恒定的

u       需求变化不影响财富的价值

u       供给要满足需求

u       人们一切活动的最终目的是为了生存和幸福

u       从国际范围的角度来解决问题

u       应将自然资源及环境纳入财富的范畴

u       专利不应存在地域性

u       人人具有专利天赋权

u       财富永远需要经营,不管是个人也好,企业也好,还是一个社会也好,都是如此

u       一个富有前途的企业所提供的财富应该总是能更好地满足人们的需要

u       人们总是选择最好的

u       在创造中获取先期利润

u       不是每种财富都需要生产,但每种财富都需要创造,每种商品类财富都需要销售

u       经济的良好增长需要有财富比较优势

u       低势能财富必为高势能财富所替代

u       教育不是消费,而是一种生产

u       没有研究创造就没有生产,有创造才有一切

u       控制研究才能控制财富

u       铸造时代财富之力远比获取财富重要

u       不是强盛成就创造,是创造成就强盛

u       中国的觉醒在于创造上的觉醒:一方面她需要对于创造的重视,并作出大量的投入;另一方面中国人也要恢复创造的意识,并勇于去创造

u       中国应该奉行创造立国和创造强国的思想

 

世界财富研究网 > 学术著作 

01财富引论

02财富之源

03财富的特性

04各要素在财富中的地位

05财富创造综述

06财富创造的主体

07论物质科技财富的创造

08论其它类财富的创造

09财富实现综述

10财富生产

11财富服务

12财富销售

13财富传播

14公共秩序财富的实现

15财富消费与需求

16财富的供给与需求的关系

17财富价值与需求的关系

18财富的贡献

19财富分配存在的问题

20财富分配探索  

21财富理论体系

22与财富有关的一系列问题的探讨

23促进经济理论发展

24专利理论探索

25人类财富的未来

26财富经营概论

27企业财富的经营

28个人财富的经营

29社会财富的经营

30财富的增长研究

31一个国家的崛起就是创造的崛起

32发展中国家的财富发展及政策

33对培育财富之力的思考

34社会经济政策考察与研究意见

 

世界财富研究网 > 学术著作 > 《财富创造论:国民财富产生原理研究》李宗发著  

 

 

 

第二十二章 与财富有关的一系列问题的探讨

 

 

  

    在本章中,我们将对与财富有关的一系列问题进行探讨。我们所探讨的内容将包括:经济学思维问题、经济的核心问题、财富划分的研究、正确的财富观、供需变化对经济危机的影响、计算机因特网对财富的影响、制度创新、社会的法治财富问题、财富的投入产出、财富的商品化问题、全球经济分工浅析等等方面。

 

 

关于两种不同的经济学思维

 

    人类实际上是这样,当人类发明创造了石器时,人类就可以运用石器获取食物,人类进入了石器时代。当人类发明创造了农作物的种植方法后,人类进入农耕时代,并且随着青铜工具的发明,种植获取的粮食财富远比打猎获取的财富更多更稳定时,人类完全进入了农耕时代。而后来人类又发明创造了铁制工具、牛耕、水利灌溉工程等等,使得农业深入发展,财富更丰富。当人类发明创造了蒸汽机等后,人类进入了工业生产时代,而后来的一系列发明创造,使得工业生产的规模扩大,并使新的行业开始出现。

    人类经济的发展、财富的丰富,也主要取决于创造出大量高生产率的技术,以及进行了不计其数各类新财富的创造。

    财富创造论认为,是人类的创造决定一切,包括生产方式是农业生产还是工业生产。因此,人类在经济学上应采取创造思维模式。

    而另一种经济学的思维模式是,社会进入了工业时代,所以蒸汽机的发明合并于工业生产之中,使工业生产的效率大大提高了。后来的一系列发明创造都是合并于生产之中,使生产率提高了。

    后一种思维模式存在很大的局限性。实际上是,如上面所述人们发明了水稻等财富,这些财富需要农业种植,所以人类进入农耕时代。后来人们发明了蒸汽机等财富,这些财富是在进行工业生产,所以人类进入了工业生产时代。而不是反过来,人类进入了农耕时代,所以发明水稻,而铜、铁、牛耕的发明只是“合并于生产之中”,服务了农业生产的需要;也不是人类进入了工业时代,所以发明了蒸汽机、纺纱机等等,更不是电灯、电话、火车、飞机、计算机、方便面等等的发明“合并于生产之中”,使工业生产率提高了。

    前一种思维我们称作财富创造论思维,后一种思维我们将其称作生产经济学思维。现在生产经济学思维对人们的影响还非常大,用凯恩斯的话说:并且根深蒂固统治了世界。因而要由生产经济学思维向财富创造论思维转变将是一个漫长的过程。

 

 

关于经济核心问题的探讨

 

    经济学最核心的概念应该是“财富”以及“财富创造”、“财富实现”、“财富需求与供给”等。当然我们也不排除稀缺、效率、贸易收益和比较优势原理等的重要性,尽管这些内容可能在人类的某个时期成为人们关注的焦点,但不是经济的核心问题,我们不赞同萨缪尔森先生关于稀缺、效率、贸易收益“永远不会丧失它们在经济学中的核心地位”的观点。在1000年前,这些内容未必都是当时人类经济中的重要问题,若干年后或许还很重要,但未必还非常重要。稀缺与效率,应该是人们在财富的创造、实现活动中所需要解决的问题,研究这方面的问题,有助于更好地促进财富的创造与实现。贸易收益同样如此。这些内容应该是现代经济学的重要内容或者说重要方面。但相对于创造来说,还谈不上处于核心的地位。我们认为无论是从人类的经济活动事实,还是从纯学术的角度来看,宜将“财富创造”、“财富实现”、“财富需求与供给”等放在核心位置。这样我们无论在什么样的条件下,什么样的时代,都能围绕这一核心问题而采取相应的措施。

    经济学是研究社会财富增长和谋求社会普遍幸福的一门科学。研究“一个社会如何利用稀缺的资源以生产有价值的物品和劳务,并将它们在不同的人中间进行分配”,这只是经济学的众多内容之一,不能以部分的内容作为经济学的定义,否则经济学真会找错方向,而人类的经济活动也必会随着找错方向。

 

 

关于稀缺论的批判

 

    萨缪尔森先生关于稀缺的定义是:“相对于需求,物品总是有限的”。实际上是,我们生产的糖果并不稀缺,由于供过于求,使得我们至今为止不得不战战兢兢地控制生产。如果在实际经济中我们严格按照经济学的教导“相对于需求,物品总是有限的”,那么我们就应该大力生产糖果,大力生产皮鞋,大力生产西红柿等等,以满足人们的需求。事实是,这肯定要造成生产过剩。当然,我们更愿意赞成我们所拥有的资源是稀缺的观点。

    在此需要说明的是,萨缪尔森对自己学术17次改版,是一位最值得人尊敬的经济学家之一,他在学术上的许多理论是令我们佩服的。当然本着学术上批判发展的精神,况且本著作创作的目的在于发展,而不是编写一部经济学教材,因此难免在书中主要针对不足地方进行批判并努力向前推进。并且萨缪尔森的著作是现代最流行的经济学教材读本之一,对社会的经济建设思想影响深远,所以我们所关注与批判的也较多,在此恳请萨缪尔先生的原谅,相信萨缪尔森先生的《经济学》第18次出版时,现代最流行的经济学教科书会更加科学。

 

 

关于生产率的一些思考

 

    数百年来经济学术上有一个错误的说法,认为生产率一直是经济增长的主要原因。我们认为,在工业经济时代前期以前,提高纺织机的生产效率的确可以生产出更多的纺织品以满足人类的需求。但是到了二十世纪中叶后,旧产品的供过于求使得生产率并非还那么重要。遗憾的是经济学的思维一直以来都还停留在生产率上。例如,中国二十世纪九十年最根本的问题与八十年代就有所不同,不再是生产率问题,在中国有大量从国外花高价购买的先进纺织生产机器闲置,生产率剩余了。我们认为生产率是为财富服务的,换句话主要是实现财富时在工厂里生产的快慢而矣。有没有更能满足人们需要的纺织品财富才是最重要的。创造或引入更能满足人们需要的财富后,才能卖得出去,才可以进行生产,那时候生产率才变得有价值。

    我们认为需要转变的思维是,不能将产品财富种类假定为是不变的,也不能将生产作为社会经济运行的轴心或起点。

    过去古典经济学发源于十八世纪工业生产革命时期。那时最显著、最激动人心的是纺织机器的发明,即生产率的极大提高,大大增进了社会的财富。因此一些经济学家们认为生产就是社会经济的轴心,生产率就是经济学最核心的命题。从学术发展的角度来看,古典经济学大师们是无可非议的,毕竟每位智者都有一定的时代局限性。但是现代经济学在这一点上应有所进步。

    我们认为,社会的经济并非仅仅只有生产,还有服务,还有销售,还有传播,还有运输,特别是还有创造,等等。因此应该更全面地来把握社会经济,可以在传统经济学生产、交换、分配、消费的基础上推进一步,发展为创造、实现、分配、消费使用。创造是财富的源头,同时在实现中除了生产外,还可能有服务、有销售、有传播以及其它方面。这样我们就更全面地把握整个社会经济的全貌,而不是削足适履。

    另外,不能将产品财富作为全社会的所有财富,更不能假定其不变。全社会的财富,除了产品财富,还有文化类财富,除了工业生产、农业生产上的物质财富,还有服务以及其它形态的财富,除了商品类财富,还有非商品类财富。以生产上的产品财富来代替整个社会的财富就会导致以偏概全,在考察社会经济时解释上就会显得牵强附会,在复杂的问题上很容易得出错误的结论。人类的财富种类永远在发展,不可能是固定不变的。过去在经济学术上将社会的财富种类假定为固定,显然这样就会认为科学技术进步使生产率提高了,使财富增多了,使经济发展了。“提高生产率”就是在这样的学术背景下成了各国政府至今为止最时髦而又缺乏准确性的用语。而实际的情况是,电脑、因特网、手机等等信息财富的创造,并非仅仅是社会的生产率提高了,电脑、因特网、手机等更是一种人们直接消费使用的终端财富。

    将人类现代创造出的类似这些难以穷尽的财富看作是生产率提高了,已显示出现代学术的没落。而比没落更为严重的是,因为生产率被经济学术上称作发展经济的核心而传授给学生们,当学生们走上政府、走上企业领导管理者的岗位后,它们在思维上就会受到“生产率”的困扰,当他们无法摆脱这种生产率理论的思维支配时,显而意见的是在制定企业发展大计上,首要的就是大力提高企业机器每小时能生产产品的效率;在制定国民经济发展战略时,首先考虑的是引导社会大力购买生产率高的生产设备,而不是首先考虑社会如何去最大限度地创造实现财富的问题。当生产率提高,生产出的产品大于需求时,经济危机发生了,于是生产率成了经济危机的罪魁祸首。经济学上以生产率为核心的思维是不妥的。

 

 

 

关于经济周期的预测

 

    在我们看来,人类至今为止研究经济周期的数据资料远不充分,经济理论与社会财富经济的全貌及真实规律也相距甚运。尼古拉.康德拉基耶夫1925年提出经济运行中存在为期4060年的有规律的长周期,以及熊彼特1937年提出经济周期存在的389年的“朱格拉”波、9个为时40个月的“基钦周期”。然而,十九世纪的许多与经济变化有关的情况与二十世纪不同,而二十一世纪与二十世纪又不同,因此关于周期时间的断论可能都存在经验数据主义的问题。经济周期与供给、需求的变化情况有很大的关系,具体的与创造的情况有关系,与财富实现的情况有关系,与生产率有关系,与投资有关系,与市场范围有关系,与竞争情况有关系,与分配有关系,与政治有关系,与战争有关系,甚至与自然因素变化有关系。有关系的因素远不止这些。并且,即使是创造、实现以及需求这三者在未来怎么变化我们也还不能完全预测,我们又怎么能预测所有因素,又怎么能预测4060年后经济将发生周期性变化呢?现代经济学在基本理论的科学性未解决之前,不宜过早陷入数据统计主义的误区。

 

 

关于商标、商誉的财富问题

 

    商标、商誉是否属于财富?我们的看法是,商标也属于财富,它同样满足人们的需要,只不过是另类的财富,是一种附载于商品服务上,引导人们消费的财富。商标同样由人们设计创造,但是它的价值高低又是怎么回事呢?实际上可口可乐的商标所谓的值100亿美元并非商标值100亿美元,只不过是可口可乐公司通过上百年的营销和宣传,以及该商品已在人们心目中的认可程度,使得这种商品在销售上的便利而值100亿美元。而可口可乐商标,只不过是其名字而矣,是这一系列功劳的集中载体,是这一商品的标签代表而矣。如果抽掉里面最核心的配方,换一种技术并不优秀的产品贴上一个“可口可乐“标签,消费者会很快发现物无所值,是不会再购买的。因此我们说不是可口可东的商标值100亿美元,而是可口可乐配方财富值100亿美元,当然长期以来它需要“可口可乐”这一商标作标记,但标记仅仅是标记而矣。

    商誉则不属于财富,它是该企业创造的商品价值为人们所高度认可,是人们对此的知晓和认可程度。虽然商誉在商品社会可能为某些企业者所暗中进行金钱买卖,购买者可借助它卖出自己的商品,出卖商誉者则可以获得不少货币,但它仍然只是原来财富的良好形象而矣,它仍然不是财富。当然,从企业的角度来看,建立起良好的商誉有助于自己所创造、生产、销售的财富很容易地为人们所接受。

 

 

对财富划分的研究

 

    我们可以对财富作如下的划分:

    第一类,衣、食、住、行方面最基本的财富;具体包括解除饥饿维持生命方面的食品类财富,防寒、装饰、护体方面的衣着类财富,居住方面的住房类财富,马车、自行车、汽车等方面的交通类财富。

    第二类,安全方面的财富;

    第三类,友谊亲情等情感方面的财富;

    第四类,文化方面的财富;

    第五类,产生财富的财富;

    第六类,自然资源方面的财富;

    第七类,其它财富。

    其中第一类财富和第二类财富是人类最基本的财富。

    关于友谊亲情等情感方面,许多学者并未将其纳入财富的范畴进行研究。我们认为人类的财富是丰富多样的,凡是能很好满足人们需要的都是财富,友谊亲情也不例外。或许,友谊亲情形态较为特殊,而且将其作财富进行深入研究的人很少,所以一些人不能理解。但友谊亲情的确是人们极为重要的财富。从现实的角度来看,将其纳入人类财富的范畴,是非常有意义的,有利于社会及个人在财富建设中不至于存在物质主义极端化的缺陷,在未来享受到更加丰富幸福的财富生活。当然关于这一财富理论需要作更深入的研究。

    文化方面的财富,这是一个庞大的财富领域。这里我们可以将艺术作品、流行文化、理论思想、语言文字等几乎与人类文明有关的财富都纳入这一类型。当然也可作更科学的进一步划分。

    产生财富的财富也是最重要的财富之一。生产设备、货运车辆、实验设备等等都属于这一类。

    第六类为自然资源方面的财富,包括土壤、氧气、阳光、水、小鸟、森林、石油、海洋、宇宙等等。这的确也是我们的财富,尽管它们绝大多数时候都是一文不花就可以随意得到,但是将其纳入我们的财富范畴,有理论研究的价值与现实珍惜维护的意义。

    以我们现有的知识水平和精力很难将所有财富囊括完,因此列出第七项,希望不会因为前六类财富的举例而将其它今天我们未注意到的财富或未来才可能产生出现的新形态财富排除在财富之外。总之,凡是满足人类需要的都是财富。前六类未列入的,可暂时归入第七类。

    在这里,我们需要特别指出的是,由于是初次尝试作这一新角度的经济研究,因此本书的财富创造理论,即财富由智力者创造,然后通过人类的劳动实现,最终为人类使用消费,人类并对财富进行分配等这一系统理论,暂时主要适用于第一类财富、第四财富和第五类财富,对其它类财富目前仅供作一定的参考。对于第二类、第三类、第六类以及第七类财富,可能需要作专门的研究。这是一个庞大的工程,远不是著者一下就能完成的。当然,过去许多学者分别作了大量不同形式的卓越的研究工作,这为我们在新的思维下作进一步研究打下了坚实的基础。

    关于财富,从层面上来划分,还可以划分为终端类财富与为获取终端财富的财富。终端类财富就是直接满足人们需要的财富,如衣服、住房、食品、教科书等等。为获取终端财富的财富,一般如生产设备等等。虽然生产设备等等并不能直接满足人类的需要,但通过它们能更好地满足人类的需要。

    就如我们在前面所述,关于财富,还可以划分为公共方面的财富、私人方面的财富。公共方面的财富如道路、政府服务等等,私人方面的财富如自己所购买的电脑、书籍等。在未来社会公共财富所占有比例将会越来越高,个人所独自拥有使用的财富所占比例将会下降。因此,如何将公共财富建设得更好,是值得研究的。从这一角度来看,将来从事公共财富供给的劳动者比例可能还会上升。因而,重要的可能不是公共部门人员不断扩大的问题,而是是否在很好地为人民服务提供公共财富的问题。

 

 

论正确财富观

 

    如我们在第一章所述,现代社会一个初级的认识是,将财富看作是赚钱、占有、炫耀等。实际上这都是人类在特定环境下对财富问题的一种感性的认识。财富是人类为维持生存及更幸福生活而通过一系列活动产生的东西。赚钱并不是财富,只是社会中的个体在财富的创造、实现、分配中通过一系列方式获得了部分财富和利润。占有也并非就是财富的,占有只是一种状态,占有支配了大量数量的物质财富,并非就一定幸福。在中国2005年的统计调查表明,农村的幸福感比城市更强,正充分说明了这一道理。虽然农村物质财富特别是商品财富比城市差许多,但是其它许多方面的财富农村则比城市丰富得多。大量的事实也表明,一个获取占有了比他人高若干倍物质财富的人,他的幸福未必就比他人高若干倍,而恰恰相反,个别占有了丰富物质财富的人生活得并不幸福。这就告诉一些人,一味的追逐物质财富的占有以及流氓致富都是不恰当的。而炫耀就更是一种病态的心理。我们认为颂扬劳动幸福论的观点很有道理。

    也许,人们的确应该在为自己、为家庭、为社会创造实现财富中去获得与感受真实丰富的财富人生。

    在何清涟先生的笔下充满着对现实社会财富与贫穷的思考,期望能对此有一个圆满的经济学术方案。我们认为这是可能的。首先,需要明确财富由人们的智力创造劳动创造得来,然后普通劳动将其进行实现,资本等要素对于财富的实现也作出一定的贡献。因此,财富在分配上应该公平、合理,让每个对财富有贡献者各得其所。为防止社会的失衡,社会在财富分配上在以贡献为主的同时,也兼顾社会的公平与和谐。即我们要做好创造、做好实现,并作好分配,这是最根本的问题。其次,需要树立参与财富创造或实现的价值观,每个人为自己、为家庭、为社会参与财富的产生活动,这是获取和感受财富的源泉。最后,需要对财富人生作出正确的认识:每个人都需要努力奋斗,为社会财富作出更大贡献作为获取享受丰富财富的途径。

    关于人们幸福观,不仅依赖于物质财富的丰富情况,也与许多方面的因素密切相关。如人们对于现状的满足程度的感受。因此,作为一个社会的财富大厦的建设,不仅要激励人们对财富进行更多的创造与实现,同时也应宣扬正确的财富观。

    我们即要注意物质财富建设,也要注意精神文化财富建设,即要注重商品财富建设,也要注重必要的非商品财富的建设。一个物欲横流的社会,其所建的财富大厦是不健全的。而同时很好地融入了优秀精神文化层面的财富后,社会财富的大厦才是即如山峰般的高耸入云,又如少女般的美丽甜恰。

    在经济学和经济活动中,我们认为用财富代替产品,树立正确的财富观更为恰当。“财富”一词将人类活动的几乎所有领域都统一起来了,以便于从总体上来把握整个人类社会的建设问题。我们在追求社会财富的增长时,绝不再是简单的物质产品增长,而是整个社会综合财富总量的增长。也就说假如某时候某一物质财富的增长从单纯商业或其它层面来看是极有价值的,但是会影响到人类的总体财富,造成诸如环境破坏、道德败坏等等情况时,实际上这一物质财富并未形成社会财富的增长,相反个别的增长造成总体的下降,因此并不是我们所肯定的增长,可能需要消除这一物质财富,从社会总体的财富增长上去考虑问题,以避免经济的不当发展对文明的破坏。

 

 

将自然资源纳入财富的范畴

 

    财富创造论认为,财富应该包括自然财富。财富是非常复杂的,尤其是对于自然财富,我们的研究还很有限。前面我们已经指出,我们关于财富的创造理论主要适用于非自然财富,即主要是农业类财富、工业类财富、服务类财富、文化类财富。当然我们在这里也试图初步探讨财富创造理论对于自然财富的适用程度。实际上大部分自然财富也需要被人们发现认识进入人类社会领域,才会成为人们的财富。虽然它是天然就存在的一种物质,但是如果未被人们发现认识,是不能有助于人们的幸福需要的。例如沙漠中的一个泉眼,没有人发现,对人们来说是毫无意义的。沙漠的油田,没有去勘测到,是不能满足人们的需要的。西红柿虽然天然就可以吃,但是如果没有人去尝试发现,西红柿也不是人们的财富。

    我们给出的定义是,财富就是满足人们需要的东西。西红柿虽然天然已经存在,但是一种物质。当被人发现可以吃后,人们知道这种物质可以满足需要,因此就成了人类的财富。

    当然,我们需要坦率地承认,我们的研究还只是初步阶段,虽然我们的解释在现实中比较合理,但许多原理都有待于进一步探索,一些观点也可能还需要不断修正和提炼。在本书中关于自然财富,创造论关于财富的产生原理仅提供部分的参考,请读者注意。当然,我们也在试图将自然环境、野生生物、矿产资源等纳入人类财富经济的范畴,因为它们的确是满足人们需要的东西。这些自然环境财富、野生生物财富、矿产资源财富对于人类持久的生存与幸福都是需要的。将这些自然资源纳入人类财富经济的范畴,我们在经济建设中更容易有一个整体财富发展的概念。

 

 

论环境类财富

 

    环境是满足人们需要的东西,的确是一项重要的财富。我们已经指出,凡是满足人们需要的东西都可以纳入财富的范畴,所有财富都有一个共性,即满足人们的需要。

    我们客观地将环境也纳入人类财富的范畴,这使我们在未来建设人类财富大厦的过程中,知道珍惜自然,珍惜财富,从财富经济理论上更好地认识环境,从总体上来把握环境财富与其它财富的和谐发展问题,避免再犯美国、英国等发达国家与我们过去在发展工农业财富中所干下的破坏环境的蠢事。

    人类需要检点自己的行为是,不要贪得无厌,只顾自己无止境地向大自然索取和破坏。无论是从财富的角度,还是从自然道德的角度,都需要对其它物种的生存抱尊重的态度和对自然环境的平衡与和谐肩负起责任。我们应该停止对自然界贪婪的掠夺,应有所取有所予。从人类财富与回报自然的角度来看,我们构想在中国发展到具有较富足财力后,应该组织力量、运用科学技术对西北沙漠、弋壁、荒山进行绿化,种植适宜的植物,将沙漠变成绿洲,将戈壁与荒山重建为自然界的乐园和人类的又一宝藏。

    环境方面的财富是人类必须格外关注的。一个人拥有1000万的财富生活在西北毛乌素沙漠,不如一个人拥有价值1000元的火材、锄头、种子及必要的一些其它用具生活在物产丰富的大森林里。这告诉现代人类,环境方面的财富远胜于工业上的财富。美国是环境自然遭受了严重破坏的国家,我们可以这样认为,加拿大的GDP仅需达到美国的一半,加拿大会远比美国富有而幸福,或者说,加拿大只要再拥有与美国一样的700位世界最优秀的科学,加拿大就会比美国更为强大、富有和幸福。

 

 

注意发展文化类财富

 

    随着物质财富的丰富,文化类财富将成为人类最重要的财富之一。当然,文化类财富有商品化的文化类财富和非商品化的文化类财富。尤其是对于非常优秀的文化类财富,往往为人们愿意花钱购买。现代最显赫的文化类财富有:音乐、影视、小说等。虽然诗歌在拜金主义流行的今天算不了什么,但诗歌的再次复兴还是值得期待的,毕竟诗是生活的牧歌。新的文化类财富也可能不断出现。在博客时代,大众正在共同创造着文化财富,这是应该充分肯定的。但许多优秀的作品往往创作出来后并不为人们所了解和享用。一个需要解决的问题是,不应让优秀的财富淹没在信息的大海之中。

    三百年前,农业财富占经济的首位,几十年前,工业商品财富占经济的首位,在未来,可能服务财富与文化财富会占据经济的首位,服务财富实际上现在已占了很大的比重,未来精神文化类财富可能将兴起。政府与企业家们在发展经营财富时应该注意把握这一趋势。

 

 

论国民财富的统计

 

    GDP应该说是现代社会衡量社会财富的一种比较科学的指标。其计算方法也颇为方便。但仍存在很大的局限性。以GDP来衡量社会财富的不足之处表现在如下几方面:一、GDP的数据往往来源于生产部门生产产品的情况。即使现在加入了服务部门和一些其它部门的内容,但依然不完整,它只是计算了社会财富的一部分,这部分仅为商品类财富,而且主要为物质类财富。实际上一个社会的财富种类是非常多的,即包括商品类财富,也包括非商品类财富,即包括物质财富,也包括非物质财富。二、GDP的计算,通常是从产品的价格来计算的。价格并不必然与财富价值量相一致。我们认为社会财富的计算方法需要进一步发展。

    我们认为可以用财富产生总值(CFCSZZ)来计算,即我们在衡量整个社会年度的财富建设情况时,我们将统计计算社会的整个财富总量产生情况。当然需要对社会所有财富领域,至少是主要财富领域进行研究,就如物质商品一样,研究其产生问题,及其财富价值度量问题。这样,把整个社会每年各类新产生的财富量相加,即是社会的财富产生总值CFCSZZ

    现在的难点在于我们现有的智慧能穷尽财富的范围到什么程度?每类财富是怎么产生的?产生的财富价值如何量化计算?但是,我们对经济学术界的智慧抱有乐观的态度,我们相信终有一天人类是能够解决这些科学难题的。

    除了计算财富产生总值外,计算财富拥有总值(CFYYZZ)也是统计部门每过一段时期应该统计一次的任务。财富拥有总值与财富产生总值是不同的。它是考察整个社会在每一时点拥有支配的财富总量情况。这一指标可以让我们了解人们的幸福程度。了解社会拥有财富总值的构成情况,对我们更科学的决策可提供依据。当我们发现环境方面的财富值很低,甚至为负值时,很显然,环境是我们需要解决的重大问题。当我们发现我们在物质财富上的比例异常高,而在精神文化方面的财富比例很低时,已意味着我们的财富发展不均衡,可能还正潜伏着文明危机。总之,财富产生总值与财富拥有总值相互结合核对,对更好地促进社会财富大厦的建设将非常有用。

    使用社会财富产生总值来替代国内生产总值(GDP)很有意义。当然这需要对社会财富从新的角度进一步研究,并且对于社会财富构成及每种财富如何计算也尚有一个长期的研究过程。在未来的计算中,可能存在两个部分,一个部分是商品类财富的计算,一个部分是非商品类财富的计算。这样这一重要的指标将可更清晰地反映人们幸福的情况和社会财富真实发展情况。

 

 

GDP的思考

 

    我们一直以来非常看重GDP,好象GDP就代表了人们的幸福,好象GDP就是国家强大的象征,认为GDP的增高就等于财富的增多。我们认为国内生产总值GDP是一个直得肯定的某一层面的经济指标。但当我们将其与人们的幸福、国家的强盛、社会的富裕等同起来时就有问题了。

    GDP并不等于人们幸福。对世界各国的调查显示,美国的GDP位居世界之首,但美国人的幸福指数并不高。中国的调查也显示,城市人均GDP远比农村高,但是农村居民比城市居民幸福感更强。因此以GDP来作为唯一依据建设社会存在问题。

    GDP并不等于国家强盛。中国在鸦片战争前GDP是世界第一,但是并不强盛,今天我们办起了大量的工厂,基本取得了世界工厂的地位,GDP比二十年前取得翻天覆地的变化,但由于不能创造出大量世界一流的科技,因此我们并未真正强盛,即使在经济上我们也在核心技术上受制于人。国家的强盛需要有GDP的增高,但GDP只是其中之一而矣,不等于国家的强盛。

    GDP只是一个商品财富的指标,并未包括非商品类财富。财富包括的范围很广,并不仅仅局限于商品类财富。GDP的增高并不等于财富的增多,至少并不等于财富一样的增多。

    未来一国每年获得的财富,那怕是商品类财富,并不一定主要来源于农业生产、工业生产,也未必就主要来源于服务,进行科研创造也可能成为GDP的主要来源之一。一个国家大量地进行知识产权的创造后,可能将其卖给其它国家生产从而获得知识产权的销售收入,或者将其与其它国家合作由其它国家生产然后分取财富和财富利润。这时候GDP未必会很高,但人们获得的实惠将更高。

    GDP只是某一层面的经济指标,这一指标在现代是非常重要的,因此我们应该重视。但这一指标也是不全面的,我们在人民幸福、国家富强、经济发展等等方面不能单纯地去看GDP的增长情况如何。

 

 

适宜产权制度对财富的影响

 

        产权方面的制度对财富的创造与实现会产生重要的影响。好的产权制度,有利于财富的创造和财富的实现,能大大促进经济的发展。而一个不适宜的产权制度,它使财富的创造和实现很难顺畅的进行,阻碍了整个社会财富的增长。对于不适宜的产权制度应进行果断的改革。

    关于产权模式数百年来就从未淡出争论的旋涡。在争论中表现出的两种观点:一种观点认为一切应以财富经营者为中心,另一种观点认为应以社会平均利益来考虑,虽然这种利益通常冠予了整个社会的总体利益的名义,但所考虑的“社会总体利益”却是短期利益和部分人群的。实际上绝大多数争论的学者应该都抱有良好的愿望。比较言之,一个可能较好的衡量标准是,怎么样的模式最有利于整个社会长期财富增长及全社会长期更加幸福,那么这种模式就是最好的,应该积极采纳。我们认为当真正从整个社会长远利益来考虑问题时,我们会发现实际上财富经营主体的利益与整个社会的利益是统一的。支持财富经营主体大量创造财富,虽然财富经营主体在经营财富的过程中获得积累大量利润财富,但是一方面他们的高效经营更好地增进了整个社会的财富,同时通过税收等使整个社会也得到了大量的财富利润。

 

 

供需变化对经济危机的影响

 

    古典经济学认为:供给会自动创造需求,而凯恩斯认为:总需求决定总供给。我们认为,需求与供给是相互影响的。人们有一定基本的需求,所以可以进行财富供给活动;人们在财富供给活动中,创造了新的财富,新的供给扩展了财富容量;人们在财富供给活动中,所产生的财富不仅满足了人们的基本需要,而且剩余财富使得人们可以用来购买新的财富;新的供给得到实现,使得财富供给能力进一步加强,同时使参与财富供给的人们的购买力进一步提高。如此相互循环、相互影响,推动着经济的发展。当某一链出现问题时,就会影响到整体,当这一问题的不利影响太大,那么就会造成财富活动不能正常运行,那时候经济危机就会出现。因此,在发展经济时,需要供给与需求并重,协调发展。没有没有需求的供给,也没有没有经济运行的需求,也就是说只有在财富经济运行中,才能产生需求能力和新的需求。一个人不劳动,是不会获得财富的,是不会有购买能力的,也不会有实际上的需求的。而没有需求,社会化的大生产是不能长期不断地进行生产的。

    政府的一个重要作用就是当供给与需求出现问题时,要及时将断了的链条连接起,使社会财富的机器正常运行。

    关于就业问题,凯恩斯认为总需求决定总供给,总供给决定就业量。实际上问题决没有那么简单。如前所述,需要从供给与需求同时去解决。政府增加支出是很好的解决失业问题的一种措施,但是政府减少税收,则太过间接,其影响力受到很大的限制。实际上税收多为企业税收,过去世界许多国家的经济危机通常表现为购买力不旺盛或不足,而非企业生产资金不足。与其降低企业税收,不如往公共支出与人民消费上注入资金,支持以及鼓励消费,当需求量增大时,企业就可以继续生产,劳动者就可以就业,就可以参与到财富产生活动中去,慢慢地推动社会财富机器恢复运行。

    在刺激经济的措施中,政府加大采购是很有力的一种措施。而政府直接加大消费者的购买力也是一个值得研究的课题。若出现经济停止时,可以考虑采取多种措施,如鼓励人们掏出腰包里的钱来消费。如果人们手里没有钱,可考虑直接发给人们钱增加人们的购买力,或者政府代人们垫支购买某些财富,如教育、大米、粮油、住房等等,虽然这些措施需要把握好分寸否则可能会产生消极后果,但毕竟也是可资考虑的不得已而为之的措施。

    预防经济危机最好的办法,一是精明、恰当的政府调控,使社会财富经济始终在正常的范围内运行。但政府调控不能太多,并且调控者需有专家的智慧,否则反而会造成灾难。二是不断地进行创造,以满足人们更多的需求,从而又不断地为生产、销售、服务等实现提出需要,使经济始终保持在不断篷勃发展之中。假设现代社会停止创造,社会的财富种类数量是固定的,由于人们对任何一种财富的需求在一定时间、一定空间都不可能是无限的。因此可以这样说,社会财富种类的总量是固定的,那么这个社会的财富总需求量也必有一个限度。当生产的财富达到这一限度时,就不能再生产了,这时候生产就停止了,就会造成整个社会财富系统的失衡,于是经济危机就很可能出现。美国自20世纪90年代以来至2005年这么长的时间里未出现明显的经济危机,我们认为原因当然很多,但最主要的原因是这期间大量的创造发明的出现,扩张了人们总的需求,而人们总的需求又拉动了经济的不断增长。

    如果财富种类不变,而且生产率提高,只能是在一定时期内出现经济高速增长,而最终是加快了经济危机出现的时间。因此那种以生产率为中心的经济学存在一定的问题。当然不是说我们反对生产率的提高,我们反对的只是一种经济思维。实际上我们赞成财富创造与生产率协同提高。生产率的提高,可以使得创造出来的财富能很快地得到实现。生产率的提高,还使得社会劳动量可以大大节约,节约出来的劳动力又可以投入到新的财富创造与实现中去。

    供给严重超过需求会造成经济的负增长,而在原来基础上财富实现力的严重削弱,不管是资本严重锐减,还是劳动严重锐减、其它必要财富要素的严重锐减,同样会造成经济的负增长。生产缩减,消费能力也会缩减。因此平时政府需要加强对各种必要财富要素供给水平的关注和维持。当出现资本严重锐减时,需要立即将部分消费用财富转化为资本,或者将储蓄转化为资本,增强资本供给能力。当出现其它财富资源要素锐减时,需要寻找新的财富资源替代要素,或者调整本国无法克服的资源供给困难的行业为其它的行业。

 

 

计算机、因特网对财富的影响

 

计算机、因特网既可能是终端财富,直接为人们所消费需要,也可能是产生财富的财富,即运用到创造、生产、销售、服务等领域,而大大地提高了财富创造能力、财富生产效率和财富实现能力,节约了成本。计算机、因特网的第一种情况作为人们直接消费的财富,它使得人们的财富显著增多了,经济当然得到了很大的增长,只要货币有那么一点点反映到财富的增长,我们就可能看到35%的经济增长率。我们认为这是这些年来美国经济高速增长的最重要原因之一。而计算机、因特网等运用到财富产生领域,提高了创造、生产、销售、服务等的效率,使未饱和的旧的需求迅速得到满足,使新的财富迅速得到供给,促进了经济的增长。

计算机、因特网与原有服务的联合,可能产生的效果就远不是“生产率”的提高,可能还存在新的财富供给。如果货币完全担当起了财富度量工具的职能,那么你会发现1991年以来,短短十年里,人类经济的增长速度是10%的若干倍。货币很难担当起财富真实尺度的功能,它只是约略表示财富,只是人们之间商品类财富多寡的表示。它约略度量财富,随着气候的变化而变化。

    计算机、因特网对人类未来财富的影响现在还难以估计,但肯定是非常巨大的。

 

 

 

关于人类时代的划分

 

    我们可以将人类社会的发展大致分为如下五个时代:

 

自然采摘时代—农业生产时代—工业生产时代—智力创造时代—高尚社会时代

 

    自然采摘时代:主要是狩猎、捕鱼、采摘野果。

    农业生产时代:人类发明水稻等农作物并广泛推广种植后,人类开始了长达数千年之久的农业耕种生产,人类进入了农业生产时代。

    工业生产时代:自蒸汽机等发明创造出来,英国发起工业革命后,人类进行机器化工业大生产,并且工业产品占GDP的很大比重,工业生产成了社会的显著特征,人类进入了工业生产时代。

    智力创造时代:随着各经济体、企业、个人对财富的追求,人类中智力精英群的急剧扩大,全世界在更大规模上进行财富的创造,人类对各类新财富的创造日新月异、层出不穷,人类进入以创造为显著特征的时代。这个时代相对于资本主义社会,也可以叫做智力主义社会或称劳动主义社会。

    高尚社会时代:随着人类创造财富的无比丰富,人类由物质型财富追求逐渐过渡到精神文化与物质财富并重的时代;也随着财富的丰富使得人类从此摆脱贫穷与饥饿与物质上的掠夺,人类更加注重精神文化层面高尚的财富追求,人类进入高尚社会时代。这个时代是人类进入大同的时代,生产、创造均已高度发达,或许人类还会将视野延伸到遥远的宇宙,但人类总的来说会更讲求和谐与仁爱,而不是资本主义以来那种国与国之间、企业与企业之间、人与人之间残酷的竞争、掠夺。对财富的创造与实现,更多的不是出自于生存与获取自身优势的需要,而是奉献社会的价值追求。

    现在及以后很长一段时间,我们进入的是一个智力创造的时代,也可称智力社会。

    在人类经济发展所经历的时代中,智力的强度在经济中相应地由低到高。在自然采摘时代、农业生产时代、工业生产时代,为劳动力型经济,以生产劳动为主,当然在工业生产时代后期智力创造变得越来越重要。在智力创造时代则为智力型经济,智力创造活动在社会经济中所占的份量和重要性最大。

    在工业生产时代,国民经济的第一起动力为财富实现力中的工业生产力。在智力创造时代,国民经济的第一起动力则为财富创造力,也可称作智力力。智力是财富产生的核心之力,是幸福之力,是时代之力,同时也是促进其他种种财富产生力发展的牵引力,要实现国家的富强和人民的幸福,刻不容缓的最大政策性课题就是培养构成社会财富力轴心的智力力。

 

 

论智力社会

 

  对于未来,有人提出了信息社会的概念,也有人提出了后工业社会的概念。不管提出什么样的概念,总之一个现象是人类的财富正在发生革命性变化。在这次革命中,智力终于走向前台成了财富的旗手,资本、设备、厂房等工业时代财富的主角都将回归其次要的位置;人类中智力精英群急剧扩大,全世界在更大规模上进行财富创造,人类对各类新财富的创造日新月异、层出不穷,社会以财富创造代替工业生产为显著特征。因此我们更主张提出智力社会的概念。

  提出这一概念,对于社会加强智力建设认识是非常重要的。人的智力创造了社会财富,智力是财富产生的源泉。李斯特认为,创造财富之力,比财富本身更重要。同样的,决定未来的社会财富创造力远比目前交换价值量重要。当我们加强智力建设时,财富将会如雨后春笋般破土而出。

    在未来的智力社会,也就是智力创造时代,实际上是大量智力对财富的不断创造,然后依据这些所创造的财富知识进行生产、服务等以充分满足人们不断增长的需求。在智力社会,经济基础、首要资源、政策问题、社会等级等都与过去任何时代不同。在智力社会将以智力对财富的创造为经济的基础,智力取代自然资源、人口、设备、资本,成为社会的首要资源。一个社会需要优先解决的政策问题包括创造政策、教育政策和分配政策。人们在社会中的社会地位将主由其智力、技术、职业所决定。人们谋求社会地位最主要的依靠将是教育、创造与劳动。

 

智力社会结构图

社会主要问题

集中体现

首要机构

大学

研究机构

经济基础

以智力创造为经济的基础

 

首要资源

智力

 

政策问题

创造政策

教育政策

分配政策

社会等级

基础:智力、技术、职业、一定的金钱

途径:教育、创造劳动、知识劳动

 

 

 

 

知识经济之说的质疑

 

许多人提出现在及未来的经济是知识经济。OECD也提出了知识经济的概念,它在《以知识为基础的经济》报告中对知识经济的定义是:知识经济指建立在知识和信息生产、储存、扩散和有效运作之上的经济。或者指以知识资源的占有、配置、生产和使用为重要因素的经济。

我们仔细研究后发现这种提法不准确。实际上人类无论是农耕时代还是工业生产时代,都是在建立在对智力精英们所创造的财富知识的扩散和运用上,而不仅仅是现在和将来。只不过现在和将来创造会更多,财富的知识也更多,财富实现中对于财富知识的运用也更多罢了。中国的王滨教授也认为用知识经济命名时代不妥。

将现在及未来很长一段时期称为智力创造经济,或者称作创造型经济也许更准确。因为在现在及未来将以创造为经济最显著的特征,而且以创造成为决定一切的力量。

自人类进入二十一世纪后,创造发明层出不穷,科技日新月异,新的财富被世界各国尤其是科技发达的国家大量创造发明出来,并且更新换代快,所创造财富的专利保护也进一步强化。这时候,一个企业、一个民族从更基本的意义上来说,只有不断创造发明出新的财富,才能满足市场的需要,只有能满足市场的需要才能销售得出去,只有销售得出去,才能进行生产。而能满足市场需要的往往是先进的财富,而先进的财富往往是实行专利保护或作为商业秘密实行严密保护的,其他人无法了解这一知识,即便了解,由于实行专利保护和商业秘密保护,法律也不允许他人侵权生产经营。所以只有自主创造。如果不能创造出先进的财富,那么只能学习引进发达国家二流的财富技术知识,但是在世界经济市场一体化的今天,即使生产出来,无论是在国内市场还是国际市场由于落后也很难销售得出去。

总之,今天以及未来,一方面,创造正成为时代的主旋律;另一方面,一个企业、一个社会,只有不断大量创造出先进的财富(技术),才能取得好的发展。所以我们提出,现在、未来应该是创造的时代,而不是知识的时代。在经济方面,现在及未来应该是创造型的经济,而不是知识型的经济。

 

 

关于公共部门的财富问题

 

    政府具有两重属性,从政权的角度看,政府具有政治属性,从服务社会的角度来看,政府具有财富属性。并非政府只是统治阶级统治人民的工具。至目前为止,各国的政府也并非就是纯粹服务于人民。

    政府的政治属性人们都已非常清楚。这里我们就政府的财富属性试作一举例说明。例如当我们走在大街上受到歹徒抢劫时,靠我们个人自己的私力是无法防范也无法救济的,靠个人所在的家庭、族群、朋友等也难以做到广泛预防和随时救济。这时候,警察局、检察院、法院,甚至必要时军队也就站出来为我们的安全而工作,抓捕惩罚罪犯及压制预防犯罪,使我们全社会每个人享受安全之福。因为政府提供的这一安全是我们所需要的,因此是我们的财富。也就是说政府利用其统合强制力的能力,为社会提供着安全方面的财富,它是有用的,是有存在价值的。而腐败,则不为我们所需要,是非财富并且是非财富中的负财富,它使我们财富减损,使我们享受公共财富的成本增高,甚至使我们不能更好地享受财富,阻障着经济、社会的发展,因此必须除去。

    这里也正好说明了关于许多东西可以从财富的角度来进行界定:或是财富、或是非财富、或是负财富。财富的东西我们需要,因此应支持,并努力去培植。负财富的东西不为我们需要,并且使我们受到损害,因此必须除去。非财富实际包括负财富,但我们也可将其看作是处于财富与负财富之间的东西,也就是即无用也无害的东西。这些东西大多数时候我们不用去管他,但一定时候则需要或消除、或变为财富、或防止变为负财富。政府部门有其特殊性,政府部门的行为只能是财富的,行政不作为就是负财富。

    关于政府的财富属性,除了提供安全方面的财富外,还提供社会秩序财富、公共服务财富、重大财富产生的组织等等。例如,政府制定交通规则,并以强制力来推行。如果没有交通规则,社会的交通将瘫痪。没有强制力来保障实施,依靠人们自觉遵守或打斗,交通仍然不可能顺畅。再如,政府将整个社会的财富力量集中统一起来,规划建设水利建起富泽万民的都江堰、三峡工程,组织、扶植研发工程源源不断地创造出层出不穷的各种各样的财富。

    总之,政府具有两重属性,从政权的角度看,它具有政治属性。从服务社会的角度来看,它具有财富属性。以后人类应该给政府赋予更多的财富属性,淡化并最终消除政府的政治属性。

    公共部门包括政府的财富作用的确值得研究。因为它是人们财富的很大一部,况且将来私人消费比例将会下降,公共消费比例则会显著增高,这一变化情况我们在前面已经叙述过。

    不管是出于是政治,还是出去服务人民思想的需要,都需要对公共部门的职责进行设计和规定,规定其为人民提供些什么服务。如果将其职责设计不好,公共部门是不能为人们提供一系列好的公共财富的。无论是宪法、法律、法规还是政策、纲领,为公共部门的财富职能进行设计好后,然而公务员应该根据这些设计的要求进行服务。公务员服务不好,不外乎可能出于两种原因:一、对公共部门的职责设计不好,这需要加强制度创造;二、公务员玩忽职守,社会的行政能力极差,不能将所设计的公共财富进行很好地实现,这需要加强吏治。

    公共部门的财富并非是可有可无的,它是人们财富的一个重要部分。当人们走进法院,法院上至法官、下至门卫服务人员都面带微笑地尽职公正服务时,人们感到是财富的。当人们到国家图书馆未查取到一本图书而在网上留言,第二天就得到工作人员的热情来电回复时,人们也会感受到是财富的。

    实际上,人们享受的财富不仅仅是个人拥有一辆汽车、一套住房、一部手机甚至一架私人飞机的问题,范围是极广泛的。在社会公共部门提供的财富尤为重要。每个社会、每个国家的政府应全面转变成为为人民提供公共财富的机构,弱化政治工具的属性。

 

 

政府与企业及个人的关系

 

    企业与政府的关系是一个极重要的课题。财富创造论认为人们的财富幸福是社会的根本目标,企业是至今为止实现财富最理想的模式,政府实在是比企业更外在的东西,应该根据社会财富产生的需要当好自己的后勤保障、良好助手和公序管理者的角色。那种将政府置于前,企业置于后的观念需要改变。

    政府最终的目的应该是增进人民的幸福。因此个人具有创造财富、实现财富、享受使用财富的自由,政府同样只能是做好后勤保障、良好助手和公序管理者的角色。

 

 

制度创新

 

    关于制度创新,我们认为它有两方面的性质,一是财富性,二是财富促进性。制度创新,实际上是创造关于财富经济运行的规则和人们活动的规则。有的制度创新是可以直接满足人们的需要,具有财富性。而有的制度创新是为了“解放生产力”必须做出的松绑,进行这样的制度创造与创新有利于财富发展,因此又具有财富促进性。

    董静博士认为:企业外部制度将决定企业产权安排的可行性和完善性。王滨教授认为:好的制度选择会促进高技术创新,不好的制度选择会将高技术创新引离经济发展的轨道,或扼制技术创新。

    关于制度创新自熊彼特以来大量学者作了深入的研究。实际上和谐发展、自由民主、贤能治理、民本思维,都对未来财富的创造与实现影响重大,这些都是制度创新的内容。

    对于中国来说,永远不能忘记曾经制度不进行创新所付出的代价。在南宋时,中国就早已有世界上最发达的科学技术,繁荣的国内外贸易,在1131年,国家约一半的岁入来自贸易收入,到1300年上升到70%,南宋每年必须建造2050艘船只才够用。中国有进行工业化所需的科学、技术、丰富财富、都市化和商业基础设施,本可以有机会比欧洲早500年以上实现工业革命,但是在僵化的封建君主体制下错失良机。虽然,郑和十五世纪上半叶率领了二十世纪世界大战时才再次出现的30000人的庞大船队出征,进行贸易,显示龙威,但是被封建君主明仁宗、明宣宗将其葬送了,他们为了明王朝政治上的原因愚蠢地下令船只全部回到港口,所有货物搬到岸上,请所有的外国使节回国,所有的造船和修船停止。使中国最后丧失了领导世界进入工业革命的最后机会。现在是人类又一次新的革命,这要求我们及时做好体制创新以及改变漠视创造的思维。

 

 

社会的法治财富问题

 

良好的法律状态是人们所需要的,因此也是人们的财富之一。在一个法治不完善的社会,社会的秩序会遭到极大的破坏。

    不穿铠甲的富裕是危险的。因此一个社会要做好安全以及法治建设等方面的工作。要做好法治建设,首先要有适宜的法律,这种法律制定要非常科学和完善。接着最重要的是要切实执行。

    对法治破坏力最大的通常表现在两方面:一个是贪污腐败;二是任意法律。对贪污腐败的宽容,必然损害人民的利益。必须使贪污腐败受到有力的惩处。对于执法者任意法律的行为也应受到严厉的惩处。当司法部门执行法律造成不公时,必将污染整个河流。这一不公的代价必将使执法者等价受损,这时候法律才会得到切实有力的贯彻,良好的社会法治状态才可能实现。

    对于一个社会来说,要“有治人,有治法”。孟子认为“惟仁(贤)者宜在高位,不仁(贤)而在高位,是播恶于众也。”这就是说制定了许多先进的法律后,还必须以仁贤者为官吏,特别是法官、警察、检察官。否则播恶于众,难以实现法治。

 

 

最好的治理模式

 

    在人类很长的时期,社会是实行强权专制的,后来又实行政党统治。在未来人类社会应该实行贤能治理,具体地说由贤能领导,由专家科学治理。专制从阶级社会以来就不是一个好东西,充满着暴力、卑鄙与谎言,数千年来从头到脚的每一个细胞都充满了肮脏的东西,它是少数特权贵族对人们的统治,是一帮人对全社会的统治和奴役,它压制着人们对于财富的更好创造、实现及分配和使用。除了较开明的几个外,它不是以整个社会财富的发展为中心,而是以政权为中心。

    数百年政党政治的结果同样是政客们成了谎言的代名词。各国的政党们为谋取得权力,用甜言蜜语哄骗人民,他们的一个目标是,如何使选民听起来舒服,而不管事实的真相与事物的真实规律,在政策措施上也不是为社会最大限度的幸福为依据,而是以如何用圆滑老练的手段笼络各方面的芳心。最后的赢家是政治家们,而人民失去了最大幸福的机会。政治良好名声的出路在于有良心地虔诚地考虑如何才能最好地增进全社会的最大幸福。一切体制、一切主义、一切用人、一切模式、一切政策,都应以人民的最大财富幸福为归依。

    当然得承认自进入工业社会后,人类由奴役专制、君主专制转向政党统治,是一个很大的进步。但是各国的政党模式已表现出其弊病。政党所推出的人往往是其党内有权势者,并非全社会最优秀的贤能。因此从社会中直接考试与选举相结合推出的贤能比政党推出的选举人更优秀。孙中山先生在考察了英国、美国的议会阶级选举,以及中国古老的科举考试和监察制度后,认为:“中国的考试制度是世界最好的制度。”它可以发现选用最优秀的人才来为人民服务。只是我们现代考些什么,怎么考而矣,以及考试最优者与人民最后选聘如何结合而矣。显然,首先必须综合考试,看是否最具有治国的才能与良好的思路、高尚的品德,通过的极优秀的少数几个还需由人民来最后选举确定一名最优秀者来领袖社会。

    贤能治世并非人治,与过去的君主统治、政党统治不同,它是指现代社会法治、民主、自由时代人民选择和托付贤能治理社会。权力在人民手里,人民也是自由的,包括担当治世重任的贤能都在法律的规定下活动。形象地说,它是人民选拔经营社会大公司的CEO 。一个现代股份企业不允许任何人专权,也不允许企业内部拉帮结派让得势派系的人来统治企业。如果这样,企业必跨。因此现代最有前途的企业都选择最优秀者来担任CEO等重要职务,以达到最好治理经营公司的目的。社会为获得最大限度的财富,也需要选聘最优秀者来治理社会。

    要实行最好的治理,一个社会还应该全力推进法治化建设,以法治代替人治,以贤能治理代替政党统治。不可否认历史上曾出现若干圣贤治理的典范。但是一个社会无法保证每个时期的最高领导者以及官吏们都是优秀而高尚的。但法治所依据的法则由社会最优秀的思想家、法学家以及各相关领域的最优秀专家们拟订,并由人民最后审核同意,可以保证它的良法性。人民只需遵守自己同意的法则自由生活,而执政者也只能在法则下依法行事,一切变得井然有序。当然,可能存在灵活性与效率性问题,其实这种问题完全可以处理,法则中肯定应该包括对特殊事物按照社会法则根本精神适当解决的规定,法则中肯定应该有面向未来的开放性、前瞻性处理措施条款指导,以满足灵活性与效率性的问题。

    人类最初是以最优秀的人作为部落的头领来领导管理整个部落的。后来一些有权势者篡夺了社会的管理权建立了国家,社会公共的管理由社会财富幸福的组织与保障变成了为个人私利的专制统治。人类进入现代社会后,除了个别独裁者外,各国都实现了政党统治。现代各国的政党也是政治目的大于财富目的的统治者,只不过换上了现代的外衣,可轮流坐庄而矣。未来应选聘贤能来治理,使人类社会管理上由政治的统治变为财富的治理。

    现代的贤能治理是在孟子主张的“暴君放伐”论、“贤人政治”等古代优秀思想的基础上更进一步,是指民主、法治、自由下的贤人治理。不是一个人来统治人民,而是人民选举聘用贤能来治理社会,并且现代的人民是民主、自由的,贤能在人民制定的法律下施展自己善于组织人类财富产生的才能。物有相竞,必有优出。是故竞胜者优,用于治世,必会民富强国。一个社会如果缺乏优胜竞出机制,久之,必腐朽衰亡。一个个封建王朝的覆灭就是典型的例子。

    一个治理得好的社会应该是:财富无比丰富,人民都富裕而幸福。通常从人们的富裕幸福情况或者是财富幸福增长情况可以衡量一个政府是否具有良好的治理能力。

 

 

论财富的投入产出

 

    财富的产生及获取,是有成本的。不管这种成本是另一种物质财富的消耗、付出,还是劳动、时间的花费,总之获取财富是有成本的。当然有些时候,成本的范围可能远不止这些。

社会、企业、个人、政府,是否获取某一种财富,除了看这种财富是否需要外,一般还应考虑财富成本问题。这就使得数学在经济中变得非常重要。数学之对于经济活动的重要,小到个人获取一项财富投入产出计算、企业产生一批财富的投入产出计算,大到社会经济决策,无处不在。

个人在获取一项财富时,总是会计算衡量,所支出的成本是否能带来物质的或精神的需要的满足,甚至是否能获得个人财富的增多或个人素质的提高等等。个人的需求是否可以用货币量化呢?到目前为止,一般是很难量化的,但有些却可以一定程度地量化,例如如果选取低资费通讯工具,人们可以计算出比选取高资费通讯工具节约多少。但无论能不能量化,人们对自己的需求情况是能大致衡量的。人不同,衡量的结果情况可能也不同。人们在衡量中总是在努力达到最佳值。

    企业在产生财富时,对数学的依赖就更深了。管理者的视线一直没有离开过投入与产出的变化情况。但是仅局限于一时的投入产出情况极其短视。诸如科研创造,往往需要数个月、数年的时间,个别的甚至需要长期的基础科学的研究储备。如果就短期的投入产出情况来考虑财富经营决策,那么只会得出一个结论,研发投入没有产出,应该摒弃。但是实际情况是由于摒弃了科研,企业会发现自己根本就不能为社会提供能不断满足人们需要的财富,结果是不能生产,最终倒闭。因此,作为企业管理决策者,在财富经营的投入产出上一定要将视线放在足够长的时期内来考虑。

    社会的经济决策同样需要考虑财富的投入产出问题。当然,这方面研究还很少,绝大多数都还未形成科学的数学量化公式。没有科学的数学量化公式来计算以帮助决策,人类在公共领域财富的浪费是很严重的。例如,一笔重大投资,我们是投入到基础建设上好还是投入到科研开发上好?到目前为止,这往往是政治家、政府官员们的偏好或利益在决定。实际上当经济学发展得非常科学时,从财富的角度是可能计算的,那时完全可以计算出投入科研将为社会产出多少数值的财富,而如果投入基础工程将为社会又产出多少数值的财富。两个数值一比较,谁大当然就投资谁。当然,在计算公式时,不同的情况,其公式的参数也是不一样的。例如当科研发展得已非常好,投资已太高时,计算科研投资产出的财富值的参数肯定会比科研发展程度低、投资少时的低得多,这时候科研投资上的产出可能就会低于基础建设上投资的产出。不过在二十世纪末、二十一世纪初的中国,科研投入水平极低,科研发展受到很大的制约,科研上的投资产出应该远高于基础建设上的投资。当然,如上只是以科研和基础投资为例,在国民经济中关于投资、决策需要进行投入产出计算以确定最优方案的举不胜举,这迫切需要经济学家们研究建立起科学的经济学公式来计算。在未建立起之前,人们只好估计罢了。每个人的估计差距很大。这就需要负责评估的人与进行决策的人极具智慧。但从长远来看,人类的财富经济不应该继续建立在这种基础之上。

 

 

价格与财富值之间的非相等性

 

    在研究国民经济时,需要注意一个问题,那就是财富的价值与财富的价格不相等问题。例如,一块电子手表,在二十年前值5元,今天其更先进,财富值更高了,但是其价格并未得到多大增长。再如,一部某款手机,5年前的价格设为5000元,现在其价格可能500元也难以卖出去。因此现代以GDP来衡量财富经济增长情况,来衡量人们财富幸福增进程度都不太科学,虽然这一统计方法非常简便。可能需要以财富值来进行度量。当然,这是一个极艰难的工作,至少到目前为止是这样。

 

 

货币对财富度量的不准确性

 

    货币是商品类财富的度量工具。但这种度量工具往往变得不准确。与其说它是一种度量工具,不如说他是商品类财富在人们之间多寡的表示。货币不能度量非商品类财富,这已显示了它的局限性。同时,货币现在也很难准确地度量出商品类财富值的高低。例如二十年前的电脑的价格极高,但现在的电脑更能满足人们的需要,其财富值也更高了,但是价格却下降了许多倍。现在每年生产实现的电脑已经上亿台。我们可以粗略的作这样一种比较。设1980年的电脑财富值为5万个单位,其价格为5万元,全世界该年共生产销售了100万台。那么电脑该年生产销售的财富总值为500亿个单位,总收入为500亿元。再设2000年电脑由于技术得到极大的改善,功能数倍增多,体积更小,更能满足人们的需要,电脑财富值假设为10万个单位,但其平均价格却下降,假设为8000元,2000年全世界电脑销量大约是1亿台,这样该年电脑生产销售的财富总值为100000亿个单位,但是总销售收入却是8000亿元。这样货币实际上就不能很好地度量财富的价值。人类的该项财富总值二十年里增长了200倍,而表现的GDP增长则为16倍,相差极大。也许需要找一个新的度量工具来进行度量。

 

 

社会的文明不能迷失方向

 

    如果说每一个人年老时不仅能享受到社会的关爱,更能享受到子女的孝爱,这也是一种莫大的财富和幸福。事实证明,一个人年老后子女的孝爱远胜物质财富堆积如山。每个人都会老,因而孝爱不仅仅涉及到人类的道德问题,还具有社会普遍性财富的问题,如何建立一种科学、合理、完善的孝爱财富是值得社会研究增进的。

    实际上中国古代的孝爱思想,剔除子女绝对服从等一些的确具有时代局限性的部分后,是非常优秀的思想财富。现代社会不应全盘物欲化,应该建立兼有孝爱的文明,每个子女都能起码地尊重、敬爱、关心、赡养其父母,至少不能打骂其父母。某些野蛮主义者是反对这一点的,他们将过去专制时代的封建之孝来解说现代文明的孝,以破坏现代文明社会的建设;他们极力推销西方的极端思想来摧毁人类社会起码应拥有的道德良知。

    现代社会需要倡导对父母亲应尽关心孝爱的美德,并运用公权对虐待父母的极端之徒绳之以法。人类最优良的品德首先源于父母对子女的爱和子女对父母的爱,然后演绎到对社会的爱,对人民的爱。当一个人缺乏起码的道德良知贱视对父母的孝爱与关心甚至打骂父母时,要让其爱社会纯粹是虚假之事,要让其做一个人格健全、不危害社会的人也是令人怀疑的。

人类不能迷失在西方资本主义的极端自私自利之中,也不能迷失在商品社会的物欲横流里,更不能让我们的无知、狂妄与良知的缺失,摧毁人类比低等动物更应该拥有的珍贵的东西。

 

 

斯密的看不见的手

 

    亚当.斯密认为人们在谋取自己私利时,一只看不见的手会引导自私的个体在不知不觉间服务于社会利益。实际上这只手不是什么,而是财富的规律。

    人类财富产生的一般规律为IFF`G)。人们只有参与到财富产生活动中去,才能为整个社会或为个体创造产生出财富。智力劳动者因为创造出财富为社会的需要作出贡献,所以才可以获得相应的财富。工人参与到劳动中去作出了贡献,在财富生产环节才能分取一定的财富功劳。工业资本者用自己的资本去组织生产财富,因为有功劳,所以才分取一定的财富。商业资本者用自己的资本组织生产出来的商品在更广泛的地域范围内销售出去,更好地满足社会的需要,因此其也才能从财富活动中分取一定的功劳。而销售人员也与生产工人类似,将财富更好地销售到各地域的需要它的人们手里,在财富销售实现上作出了贡献,因此也才能获得财富。

    实际上,不管是劳动者,还是资本者都是参与到社会的财富产生活动中去,从而依靠自己的劳动或资本对社会财富作出的贡献分取到相应的社会化财富,并且必须这种贡献为人们需要和最终买单才能分取到社会化财富而获利。而不是斯密所反过来说的,是为私利而进行生产,无意中为社会作出了贡献。如果是这样,强盗为了自己的私利,参与到财富分配活动中去,只不过未无意中为社会作出贡献罢了。显然,我们的观点与斯密在《道德情操论》中“人确实是自私的”的观点是不同的。在经济社会化的时代,必须创造实现财富,必须为社会的财富作出贡献不是无意中做的,不是偶然中做出的,而是一种必须,一种必然,一种必须遵守的财富规律。

 

 

理论需要发展

 

    诚如我们在前面所说,今天的真理只是明天的阶梯。同样,昨天的真理也只是今天的阶梯而矣。经济学理论永远需要踏着一个时代一个时代的阶梯勇敢前进。

    财富创造论认为,财富的价值在创造劳动者对其发明创造时就已经确定,而不是后来车间的社会必要劳动时间所确定。一个不容否定的事实是,200万个工人一年生产的袜子,其价值可能仅相当于别人200个研究员、技术员、工人一年研究生产的一架波音飞机。社会的必要劳动时间的说法是难以让人信服的。所谓的技术熟练程度高、使用了先进生产率、技术的植入使生产率更高了等的说法更显得牵强附会。

    就价格来说,也不是以社会必要劳动时间为依据,而往往是以商品价值和稀缺度为依据。例如,生产一吨大米我们需要的社会必要劳动时间大约是200天。而生产一部高档手机,所需要的社会必要劳动总时间量大约是5天。一吨大米约3000元,一部高档手机大约也是3000元。200天与5天差距实在太大,显然用社会必要劳动时间来计算是无法衡量的。

    总之,我们的一些理论需要进一步的发展,才能更好地指导国民经济建设和企业的经营。

 

 

关于分工问题

 

    关于分工,我们不同意分工决定发展的观点。分工是人类社会财富发展的必然,并非是“技术进步、各种机器的发明,甚或投资都是由分工引起的,实际上只不过是分工的附属品”。实际上分工是由财富的创造和实现的深入进行而引起的,是财富大量的创造与实现的附属品。

    分工在十八世纪和十九世纪是一个神奇的经济发展魔棒,因此亚当.斯密毫无置疑地将其作为英国国富的重要措施,并以分工作为开始来论述其《国富论》。而现在这一魔棒仍然存在,但已是理所当然。要促进经济新的发展,可能就需要探索新的魔棒了。

    当然,分工虽然并非现在经济所要讨论的最核心的问题,但仍然值得我们关注,尤其是全球经济的分工问题。一个国家在全球经济分工中的地位,是创造及其它比较优势发挥的结局,也可能涉及到一个国家政府的思维问题。

 

 

全球经济分工浅析

 

    全球经济的分工产生于工业时代,其在工业时代经历了三个阶段:

    第一阶段:国际分工体系初步形成时期。蒸汽机的发明,吹响了工业革命的号角。19世纪70年代,西欧先进国家和美国相继完成工业革命,建立了以机器大工业为基础的生产方式,工业从农业中分出。西欧与美国凭借其生产的工业品开始开拓国际市场。

    第二阶段:国际分工体系的全面形成时期。19世纪70年代,欧美发生了以内燃机、电动机为代表的第二次工业技术革命,引发了电力工业、化学工业、冶金工业、机械、石油等重工业部门的迅速崛起。人类工业产品类财富不断得到创造,财富的实现程度进一步得到提高,欧美主导整个世界财富生产的分工体系全面形成。

第三阶段:国际分工发展时期。20世纪下叶以来国际上发生了以电子计算机、原子能、宇航工业、生物工程、环境技术等为标志的第三次技术革命,出现了大量新产品、新材料、新能源,涌现了如原子能、电子、宇航、生物工程、激光和光纤工业,推动了化学工业、飞机工业、汽车工业等原有产业部门的新发展。全球经济走向一体化,整个世界的经济开始融为一体,一些新兴国家依靠部分先进的科学技术开始在国际分工中谋求有利的地位。

    总的来说,在过去是欧美发达国家主导了世界分工,从事着高利润财富的创造和生产,而发展中国家和殖民地从事原材料的供应和一些低利润、高污染产品的生产,发展极为不利。

    在未来现有国际分工将被打破,智力创造将决定一个国家在国际分工中的地位,无论现在是穷国和富国,只要在未来能创造出大量高势能的财富,那么这个国家就可以成为财富的创造国,在国际分工中处于有利的地位。

     关于分工我们的一个观点是,将来世界各国的分工不仅仅是谁创造、谁生产的分工,而且包括甲国创造供给哪些财富,乙国创造供给哪些财富。可能是这样一种格局。

 

 

论社会化财富的商品化问题

 

    财富的商品化也是一个值得研究的课题。

    在现代,财富的商品化是一个趋势。一个作家以自己全部的劳动来创造供给人们需要的小说财富。他需要生存、需要过上起码的现代生活,因此他所创造提供的财富,别人如果需要,应该用自己手里的财富来与其进行交换。如果其它人不用自己手里的财富交换就能免费获得作家创造的财富,那么这位作家实际上就是在无偿地向他人供给财富。而这位作家是需要生活的,是需要养活其家庭成员的,他除了自己拥有小说原稿这些特定财富外,就一无所有。因此,他的小说进行交换也就是商品化是应该的。

    在这里我们要谴责那些盗版、恶意侵犯知识产权的行径。就如我们在前段所述,一个作家以自己全部的劳动来创造供给人们需要的小说财富,他需要生存、需要过上起码的现代生活,因此他所创造提供的财富别人如果需要,应该用自己手里的财富来与其进行交换。而不是由盗贼式的盗版商进行盗版。当遇到盗版时,实际上这位作家通过社会交换应得的财富被盗版商盗走了。而这位专职作家是需要生活的,是需要养活其家庭成员的,他们除了自己拥有小说原稿外,就一无所有,而最终会被饿死,要么转行以求生存。著作权领域如此,整个专利领域也是如此。那些疯狂的经济强盗行为在一个健康的社会应受到法律的严厉制裁和遏制。

一般说来,财富的商品化并不是什么十恶不赦的事。在自然经济时代财富不商品化,人们通过自己种地自己可以养活自己。但是在社会化“生产”的现代社会,每一个人不可能都去种一块自留地。在未来,甚至可能90%的人没有自留地,而从事其它非农业财富的供给。社会的这90%的人要获得粮食需要将自己供给的财富商品化,去向农民换取粮食。而农民也需要将自己种植的粮食的绝大部分商品化,去换回工业类财富、文化类财富、服务类财富等,包括去换回化肥等生产资料。而在这90%的人中,每个人又可能在从事着不同的财富供给,他们之间也需要用自己供给的财富才能换回别人供给的财富。

    总之,财富的商品化是一个趋势,虽然以我们过去的观念很难接受商品化问题。但我们必须清醒地认识到,社会财富更加广泛的创造与生产形成了社会分工,而社会分工使得商品化成为必然。财富的商品化实际上就是财富的社会化交换而矣。

    现在的情况是,许多优秀财富并未商品化。这可能需要重新考虑。除非这些优秀财富的创造供给者得到某种的补偿,或者是精神的补偿,或者是公共财政的补偿,否则这些优秀财富的创造供给者就难以再继续长期供给这类优秀财富。所以要么公共财政对他们进行足够的补偿然后成为公共财富,要么将这些财富商品化。商品化后,这些优秀财富的创造供给者们将因贡献社会而直接换回了一些财富,取得利润,这些利润又会支持与鼓励他们继续进行新的财富创造供给。

    当然,我们并不是说所有财富都要商品化。而对于许多基本性的财富就不宜商品化,而宜由公共财政购买变成公共类的财富,作为全社会共享的福利。例如修建街道、普通公路是需要大量资金的,这些都是人们普遍需要的财富,如果这些财富为修建它的人进行商品化经营,每个人从这里过都需要收费,那么显然是不妥的。但修建者又不能无偿劳动,如果这样,那么修建者会最终破产和饿死。这就需要政府代表全社会用公共财政来购买这一财富,将其变为公共财富由全社会不再付费就可共享。

    再如思想类财富以及许多难以商品化的科学学术财富,特别是基础研究,这些财富是难以商品化的,虽然它们是非常优秀且极为重要的财富,但几乎没有任何个人和企业愿意花足够的价钱来购买交换这些财富。这样的结果是为社会创造供给了这些优秀财富的科学家们往往处于极度贫困的境地,要么他们有其它职业来支撑他们的这些高尚的财富创造活动。在历史上,以及现在,往往是这样,搞这些财富创造的通常是家境不错者,或者有其它职业获取生活来源者,或者是领取国家工资的少数科研工作者,而普通平民很难能从事这些财富的创造。这大大地制约了这些优秀财富的创造。这就需要政府代表全社会以公共财政来支持这些优秀财富的创造。如兴办国家实验室、研究所。但我们认为这还不够。为了催生更多优秀财富的创造,可能需要扩大支持的范围,包括没有进入国家实验室、研究所的普通公民,只要他们能创造出优秀的财富,而这些财富不能商品化但对社会很有益处,那么国家就给予支持与补偿。关于对袁隆平先生在杂交水稻上的补偿以及许多科学家优秀发明创造的补偿,我们就做得很不够。这大大地影响着科学家们进行再创造的积极性和物质能力。这一点应该改变。

    社会财富商品化还存在一个贫困人群的救济问题。社会财富的商品化使得贫困人群以原有的低购买力更难以生存与生活。这需要国家以税收形式从社会公平、和谐的角度对这些贫困人群进行直接补助。否则商品化就会成为欺凌穷人的又一只洪水猛兽。因此在商品化大潮中我们要同时推进社会的福利建设。

根据社会财富商品化的趋势,我们主张将本社会一些优秀的财富进行商品化包装改造,去世界市场上创造更多的效益,促进经济的发展。

 

 

经济中的共振原理

 

    我们认为,经济中许多因素是可能相互影响的,一项因素的变动可能会影响其它因素。当一项因素变动的幅度过大,则可能引起其它因素共同振动,使整个经济体发生剧烈的变化。如果因素变动是有利的,那么可以引起经济体革命性的发展。而如果是不利的,则可能会引发经济危机。

    一个社会或者说整个世界都需要防止不利共振现象的出现,努力促进有利的共振。这需要一个社会的政府密切注意经济发展的动向。在全世界范围内则需要各国的合作。

 

 

将国民经济作为一个系统来解决

 

    我们将整个社会的财富经济看作是一个综合的有机大系统,也可以比喻成一个人的身体运行。组成这一系统的每一部分都是一种因素,每种因素其变化达到一定的量都会影响系统的运行。政府需要吸收大量的专家,做一个好医生,随时密切注意系统的运行。当某处发生机能性病变时,要及时把好脉,下好药。政府的职能并不是消极的,不只是危机的处理者,在平时,政府还有一个重要职能就是积极使这个系统更加健壮。

我们认为创造、生产、销售、服务、消费、价格、工资、就业、市场模式、资源、环境、货币政策等等都是财富运行大系统的重要因素。研究和运用任何因素都能对系统的良好运行会起到一定作用。但是其作用是有限的,只能解决特定的、有限的病症。对于现代经济我们更主张对全部影响因素进行系统的研究,并综合地运用和调控这些因素,使财富运行处于最佳状态。

    当然在解决系统问题时,需要突出关键。现在对于一个社会来说系统最关键的部件是创造这一发动机。生产、销售、服务、消费、工资、就业等等问题的最终解决都往往取决于创造的情况。而国民经济的可持续高速发展也在于创造这一发动机性能的改善。

    对于国民经济或者说未来的世界经济应该进行系统综合地治理,任何单一的杠杆其作用都是有限的,有的甚至在特定的情况下才能使用。我们主张在精明政府护理下的经济市场自由,即以市场自由运行为基础,同时在必要时给予恰当的调整。我们更主张应将重点放在供需问题的解决上。需,就是要不断夯实社会需求,尤其是保障充分就业提高国民的购买力,以及进行新财富创造扩张人们需求;供,就是要不断创造出丰富的财富和价值量高的财富及能较好地实现这些财富。从一定意义上说,经济学的核心就是供需问题,就是如何更好地创造和实现财富,更好地满足人们的需要,当然在这一过程中,也需要不断地从诸如货币、经济运行模式、工资、就业等等许多方面的良好解决来协助财富的运行。

 

 

一个国家的崛起与世界繁荣

 

    在现代社会,一个国家的崛起对世界的繁荣往往都是有利的。例如中国的崛起,不仅可创造出大量的财富,而且可以大大降低商品价格,并且促进国际贸易。

    中国崛起降低商品的价格,其主要原因我们在前面已经阐述,一方面是比较廉价的劳动力成本,另一方面是庞大的中国市场形成庞大的销售,使得降低价格成为可能。当中国的崛起使得商品价格降低时,实际上全世界的人民可以用自己的购买力购买到更多的财富,因而财富可以更大规模地创造、生产与实现,整个世界的经济都被拉动增长了。

    当中国能创造供给大量的财富后,其它国家的人民更多的优势财富也就可以反过来供给中国,因此中国的崛起也就带动了各国创造、生产、销售财富的活动和国民经济的增长。

    中国崛起后,人民购买力增强,庞大市场的形成,使得整个世界无数的商品可以源源不断地销往中国,从而带动了整个世界的繁荣。

    总之,现代社会往往是一个国家的崛起,可以使世界经济更加繁荣。

 

经济学不是专司统治思想的东西,是一门科学,一门经邦济世、经世济民的科学,一代代巨匠不是为了打造一个个思想的帝国,而是在推动国盛民富的科学建设!

经济学应是研究促进社会财富增长和谋求社会普遍幸福的一门科学

     

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